السيرة العمانية كجنس أدبي لعبد الرحمن السالمي

وعلى كل ما سبق فالسير العمانية يمكن وصفها كظاهرة أدبية بأنها أشبه بأرشيف لتاريخ عمان القديم وهي ميزة في المصادر التاريخية العمانية كما أنها مادة اضافية في المصادر التاريخية العربية والأدب العربي.

المصادر:

Theologie، Berlin 5791 19 الا Zwischen 18 - عد> ويلكنسون ملاحظات مهمة للباحثين في المخطوطات العمانية والصعوبات المواجهة في ذلك انظر :

John Wilkinson، Bio-bibliographical background to the crisis period in the Ibadhi Imamate of Oman، Arabian studies 1. p 931.

19- كثيرون ابدوا شكوكا في صحة نسبة السيرة للنبي_(صلى الله عليه وسلم)_حيث إن النبي بدأ في ارسال الوفود في السنة 8/629، وتذكر بأنها ختمت بخاتم النبوة والنبي استخدم الخاتم في السنة 6هـ، كذلك بأن أحد الشهود معاوية بن أبي سفيان ولم يسلم معاوية إلا في 8هـ. ثم أن هذه السيرة لا توجد في المصادر الأخرى. انظر الكندي. أبوبكر. الاهتداء تحقيق سيدة كاشف. بينما ويلكنسون يعتقد بأن النص يوحي بأن كاتبها ابا اسحق الحضرمي ولعل النساخ أخطأ وا في ذلك.

20- البرادي. رسالة في تقييد أصحابنا. مخطوط بدار الكتب المصرية.

ا 2- مايكل كوك أبدى شكوك في رسالتي عبدالله بن أباض ناقشها في دراسته من حيث مدى موثوقية الرسالتين حيث ان الأولى للحديث من عثمان وعلي والثانية عن علي وولده الحسن. فكون يعتقد بأن السيرة لا يجب أن تنسب الى ابن اباض بل انها أقرب ما تكون تقليدا للرسالة الأصلية لجابر بن زيد لأحد الشيعة وانها تعود الى نتاج آخر العصر الأموي.

Michael Cook، Early 1891. p 15-76. Cmbridge U. press،. Muslim Dogrna Dogma 22-

22- البرادي أبو القاسم. رسالة في تقييد كتب أصحابنا.

23- العبيدلي أحمد. الدولة العمانية الأولى. 1996. ص 124.

24- السالمي، نورالدين، تحفة الأعيان. ج 1، ص 158.

25- ياقوت. معجم الأدباء. ج72،11.

26-ياقوت. معجم الأدباء. ج 19. 156.