Alsaidia_139_Modified

أن يضاف إلى كاف الخطاب كما عُرف وعليه قول الاعرابية (يا أبتي أدرك فاها (بالنصب للمفعولية) قد غلبني فوها (رفعا للفاعلية) لا طاقة لي بفيها) في حالة الجر وإن جاء الفم بالميم أعرب بالحركات الظاهرة

حذف أحرف العلة

وحرف علة مع الأمر حذف إن لم يضف صح على رأي السلف ونون نسوة به ان اتصل لم يحذفن لأنه أصل حصل كخفن أو كقرن في النحو ورد حسب اصطلاح للنحاة يعتمد معناه أن حرف العلة إذا اتصل بمؤنث نحو خافي وقومي وسيري فلا يحذف كما في القرآن الكريم وكذلك إذا اتصل بفعل الأمر نون النسوة كخفن وتبن وقلن وكذلك إذا اتصل به ألف التثنية كَفُومًا أو واو الجمع كقوموا لا يحذف منه المنقوص

المنقوص

والقول في المنقوص لا يُحرك آخره الياء لها فلتتركوا معناه أن المنقوص لا يحرك آخره في حالتي الرفع والجر أما في حالة النصب فيحرك آخره فتقول هذا القاضي والداعي والهادي والمستشري ومررت بالقاضي والمستشري وسواء كان المنقوص معرفة أو نكرة لكنه إذا كان نكرة أي صار نكرة بحال دخل عليه التنوين ويحذف آخره إلا في حالة النصب فلا، فتقول: رأيت القاضي - بإظهار حركة الياء ـــ وفي التنكير تقول رأيت قاضيًا

المقصور

مقصورهم لا يظهر الإعرابُ في آخره للقصر آخره للقصر فيه فاعرف معناه المقصور – سواء كان آخره ألفا - سواء كان آخره ألفا - كعصا أو ياء كهدى يقدر الإعراب على آخره سواء كان معرفة أو نكرة وسواء كان جمعا أو مفردًا