Alsaidia_836_Original

فأتي بقصعة من ثريد فأكلت معه ثم تذكرت أنها صائمة فقال لها ذو اليدين: الآن بعد ما شبعت؟ فقال لها رسول الله له: (أتمي صومك، فإنما هو رزق ساقه الله إليك ..

وذهب فريق آخر إلى أن الناسي يفسد صومه وعليه القضاء دون الكفارة وهو قول مالك، وربيعة وابن أبي ليلى والقاسمية والزيدية (1)

واحتج هؤلاء بقوله تعالى: {ثُمَّ

أتِمُّوا الصَّيَامَ إِلَى الَّيْلِ وهذا لم يتمه وقد حرم الإمساك فأشبه العامد

وقالوا: إن كل فعل لا يصح الصوم مع شيء من جنسه عمدا على وجه فلا يصح مع سهوه. وقالوا أيضا: إنه مكلف حصل منه أكل في رمضان كالعامد ولأنه أكل في صوم مفترض لا يسقط بالمرض ولأن القضاء إذا وجب على المريض مع كونه أعذر من الناسي كان بأن يجب على الناسي أولى

واعتذر بعض المالكية عن الحديث بأنه خبر واحد مخالف للقاعدة وقال الشوكاني: هو اعتذار باطل، فإن الحديث قاعدة مستقلة في الصيام ولو فتح باب رد الأحاديث الصحيحة بمثل هذا لما بقي من الحديث إلا القليل ولرد من شاء ما شاء. وحمله بعضهم على التطوع.

وذهب فريق ثالث إلى التمييز بين من أفطر بالجماع وبين من أفطر بغيره ناسيا - فقال: يجب القضاء والكفارة في الجماع دون الأكل والشرب وهو قول أحمد، وعطاء والأوزاعي والليث (2)

(1) الميزان الكبرى ج 2 ص 24 - الأشراف ج 1 ص 202 - نيل الأوطار ج 4 ص 218. شرح الأزهار ج 2

ص. 19

(2) الفتح الرباني ج 10 ص 64 - المجموع ج 6 ص 367

296