المباحث الأصولية في كتاب الضياء للعوتبي - نسخة للشاملة

بمعلومات وافية عن مولده ونشأته ولا العصر الذي عاش فيه، وهو ما لا يتناسب مع ما خلَّفه من آثار نفيسة، وما قدَّمه من خدمة جليلة للتراث الإباضي خاصة والإسلامي عامة.

لذلك غاية ما تفيده تلك المصادر إشارات وقرائن استفاد منها الباحثون والمؤرِّخون لسدِّ ذلك الفراغ عن سيرته، وهو ما جعلهم يختلفون اختلافًا بيِّنًا في تحديد الفترة الزمنية التي عاشها، حيث امتدَّ هذا التقدير من القرن الرابع إلى القرن السادس الهجري⁽¹⁾.

وليس من غرضنا في هذه الورقة استقصاء البحث في هذه المسألة، غير أن ما نميل إليه أنه عاش خلال القرن السادس؛ بناءً على قوة القرائن المستشهد بها ورجحانها على غيرها، ويرجع أهمها إلى المصادر التي اعتمد عليها العوتبي في تأليف موسوعته ونقل نصوصا منها، والتي يرجع وفاة أصحابها إلى القرن السادس، ككتب الزمخشري (ت 538 هـ)⁽²⁾، وكتاب المحرر الوجيز لابن عطية (ت 542 هـ)⁽³⁾، وكتاب الملل والنحل للشهرستاني (ت 548)⁽⁴⁾، مع غلبة الظن أن النقل منه وليس من الزيادات على الكتاب.

وبناء عليه فإننا نتخذ هذه المقاربة مرجعا في تحديد الإطار الزماني الذي ألف فيه العوتبي مقدمته الأصولية، وتساعدنا في وضع هذا النتاج العلمي ضمن سياقه التاريخي لمسيرة تطور علم الأصول عموما، وعند الإباضية على وجه الخصوص.

وغاية الأمر التقريب قدر الإمكان، وإلا فإن الحسم يغدو محالا مع عدم توفر المعلومات القاطعة، وتضارب الأمارات واضطرابها، والمسألة مفتوحة لمزيد التحقيق والنظر.

أما مسيرته العلمية فلا تفيدنا المصادر بأسماء مشايخه، غير ما ذكره ابن مداد (ت 917 هـ) في سلسلة نسب العلماء⁽⁵⁾ أنه أخذ عن الشيخ سعيد بن قريش⁽⁶⁾، إلا أن المؤرخ سيف البطاشي (ت 1420 هـ) جعل ابنه أبا علي الحسن⁽⁷⁾ شيخا للعوتبي⁽⁸⁾، وفي هذا من التضارب وعدم توافقه مع عصر العوتبي ما يدعو إلى التثبت من هذه المعلومات. غير أن الأظهر أنه أخذ مبادئ العلم عن والده⁽⁹⁾.

ولعله كان عصاميا في تحصيل العلوم في المراحل اللاحقة من حياته، فعكف على كتب العلماء مدارسة وحفظا،