Alsaidia_319_Modified

الجزء ١ · صفحة ٣٥

مُقدمة

وهذه المسائل مشفوعة بالأدلة تصريحا، وقد تؤخذ منها تلميحا. ومنها نتعرف على منهج الاستدلال للإمام عبد الوهاب من خلال هذه الفتاوى، إذ يورد دليله من الكتاب أو السنة أو الإجماع، ويذكر ما يراه ويختاره عند اختلاف الآراء في المسائل الاجتهادية.

ويوجد الكتاب مخطوطا في المكتبات الإباضيَّة، كما حققه وأعاد ترتيبه الأستاذ إبراهيم طلاي، وطبعه بعنوان "مسائل نفوسة"، لأن الإمام عبد الوهاب أفتى معظم مسائله جوابا عن أسئلة وردت إليه من أهل جبل نفوسة بليبيا المعقل الشرقي للدولة الرستمية.

الله

محمد بن

وأفادنا مخطوط أبواب مختصرة من السنة" لأبي عبد محبوب بن الرحيل (1)، بتفصيل مصطلح السنة ومدى التوسع في استعمالها والاحتجاج بها في مختلف أبواب الفقه (2).

والطريف أنه توسع في دلالة المصطلح، فاعتبر كل ما جاء الشرع بحكمه من السنة، سواء ورد به الكتاب أم الحديث أم كان عن رأي واجتهاد، ما دام الكل مشروعا بسنة الرسول الموحى إليه. ويذكر أحيانا مسائل ثبتت بالسنة ويؤيدها الإجماع أو القياس.

وورد في كتاب لوّاب بن سلام (3) بدء الإسلام وشرائع الدين" إشارات إلى شروط الاجتهاد لتولي منصب الإمامة والقضاء. والكتاب تاريخي أساسا، ويعد من أقدم مصادر تاريخ المغرب الإسلامي، وقد حققه المستشرق الألماني شفارتز والشيخ سالم بن يعقوب. كما صدرت له طبعة غير شرعية، بعنوان "تاريخ الإسلام من وجهة نظر إباضية".

1) أبو عبد الله محمد بن محبوب بن الرحيل بن هبيرة القرشي. كان على رأس الإباضية بالمشرق بعد أبيه. أقام بمكة ثم انتقل إلى عمان وتوفي بها في 3 محرم 260 هـ وينسب له من الكتب سيرته إلى أهل المغرب. وتقع في سبعين جزءا. - ينظر: الدرجيني، طبقات، 2: 357. ابن خلفون، أجوبة ابن خلفون، 112. الجعبيري، البعد الحضاري، 1: 107.

2 صدر الكتاب مؤخرا بتحقيق الأستاذ بالبزيزج سليمان، ونشرته مكتبة الضامري بعمان. -3 لواب بن عمرو بن سلام اللواتي. (ت) بعد 273 هـ) من بلد جادو بجبل نفوسة. عاصر أواخر الدولة الرستمية. وترك لنا كتابه "بدء الإسلام" الذي يعد أقدم مصدر لتاريخ الإباضية بالمغرب الإسلامي. ينظر: ابن سلام، بدء الإسلام، مقدمة المحقق. 36 - 41.

٣٥ / ٨٢٨ الأصل المصوَّر ٢٤ م.ب.