Alsaidia_319_Modified

مُقدمة

حساب عنايته بالجانب الأصولي. فهو يورد أوائل عبارات الشماخي، ويعقب عليها بالشرح اللغوي أو المنطقي أو الكلامي، حسب مقتضيات المقام. ثم توقف عمله في منتصف الكتاب. ولكن حجمه كبير يبلغ خمسة وسبعين ومائة ورقة. وثمة حاشية أخرى لمحمد بن يوسف المصعبي (1)، اهتم فيها بالمباحث الكلامية، وفيها إشارات إلى قضايا أصولية من باب التوسع والكتاب لا زال مخطوطا.

=

=

البحث الصادق والاستكشاف عن حقائق معاني كتاب العدل والإنصاف" لأبي القاسم إبراهيم البَرَّادي (2). وفيه عناية بالغة بالقضايا الكلامية التي ذكرها الوَارجُلانِي. بيد أنه لم يضف للجانب الأصولي ما ينتظر منه حسب ما يفيده عنوانه. كما أنه شرح غير تام، ولا يزال مخطوطا في جزأين؛ بمجموع ثمانية وثمانين ومائتي ورقة. وتعددت استفادتنا منه في مواضع متفرقة من البحث.

=

وللبرادي "رسالة الحقائق" ضمنها تعريف كثير من المصطلحات المتداولة في العلوم الشرعية، ومنها علم الأصول، فاستعنا بها في تحديد بعض المفاهيم في البحث. ونسخ الرسالة متوفرة مخطوطة ومطبوعة.

"فتح الله"، أو "شرح شرح مختصر العدل والإنصاف"، للشيخ امحمد بن يوسف اطفيش وهو موسوعة أصولية محفوظة بخط المؤلف. وحجمها يبلغ حوالي ألف وخمسمائة صحيفة. (1454) تحديدا. وتقع في ثلاث مجلدات

1) محمد بن يوسف المليكي المصعبي الجربي. (ت 1207 هـ). نشأ بجربة وتعلم بها على والده. ثم خلفه في رئاسة حلقة العزابة وشؤون التعليم والإفتاء والمجتمع. كان الناطق الرسمي لأهل جربة في علاقاتها بالبايات في تونس له خط جميل، تأليفه لا تزال مخطوطة. وهي حواش على بعض الكتب الإباضية وله رسائل وفتاوى - معجم أعلام الإباضية. ترجمة رقم 865. (2) أبو الفضل بن إبراهيم البَرَّادِي. (ت) حوالي 810 هـ). من علماء الإباضية بجبل دمر بالجنوب التونسي، نشأ وتعلم بحلقات العزابة ببلده، ثم توجه إلى جربة للاستزادة، ومنها إلى جبل نفوسة وتخرج على أبي ساكن عامر الشماخي. وعاد لنشر العلم والإصلاح بموطنه. ثم تحول إلى جربة ورأس عزابتها، ونظم شؤون التعليم بها، وأصبح قبلة الناس للفتوى وحل المشاكل. ترك مؤلفات عدة منها: "الجواهر المنتقاة"، "شفاء الحائم"، و"البحث الصادق والاستكشاف"، الذي استفدنا منه في هذا البحث. - ينظر: سالم العدالي، البَرَّادِي حياته وآثاره 47 - 57. – الجعبيري، البعد الحضاري، 1: 124.

55