Alsaidia_420_Modified

أعين السلطة المركزية بالمشرق.

ويتحدث ابن حوقل عن الوجود المذهبي بجبل نفوسة فيقول: "وأهل جبل نفوسة فشراة إما إباضية من أصحاب عبد الله بن إباض)، أو وهبية من أصحاب عبد الله بن وهب (2)، وتجاورهم من البربر زناتة ومزاتة قبيلتان عظيمتان

الغالب عليهم الاعتزال من أصحاب واصل ابن عطاء (3) (4)

فأما

سعد (5)

عن الإباضية فيرجع تاريخ ظهورهم بالمغرب إلى الداعية سلمة بن أول من وطئ أرض المغرب من دعاة الإباضية، قدم من البصرة، ومعه

1 - عبد الله بن إباض المري التميمي عاش في النصف الثاني من القرن الأول للهجرة، وإليه تنسب فرقة الإباضية، كان تلميذا لجابر بن زيد (93 هـ / (711 م ويعمل بآرائه وله مراسلات مع عبد الملك بن مروان (86 هـ / 705 م) يبين له فيها آراء الإباضية العقدية والسياسية وهو " إمام أهل الطريق، وجامع الكلمة لما وقع التفريق". ر. الدرجيني طبقات المشايخ بالمغرب، تحقيق إبراهيم طلاي، دار البعث، قسنطينة (د. ت): ج 214/ 2. عمار طالبي: آراء الخوارج الكلامية، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الجزائر، 1398 هـ / 1978 م: ج 193/ 1 وما بعدها.

-2 - عبد الله بن وهب بن راسب الأزدي العماني، إمام المحكمة، شارك في فتوح العراق بقيادة سعد بن أبي وقاص (55 هـ/674 م) ناصر عليا في حروبه، ثم أنكر التحكيم، وعارضه، يلقب بذي الثفنات لطول سجوده، استشهد في وقعة النهروان سنة 38 هـ / 658 م. ر. الدرجيني: طبقات المشايخ: ج 201/ 2. الشماخي: السير، تحقيق أحمد بن سعود السيابي: ج 51/ 1 خير الدين الزركلي: الأعلام، دار العلم للملايين، بيروت، 10، 1992 م: ج 143/ 4. د/ عمار طالبي: آراء الخوارج الكلامية: ج 88/ 1 وما بعدها. -3 واصل بن عطاء المكنى بأبي حذيفة الغزال ولد بالمدينة سنة (80 هـ / 699 م) وتوفي سنة (181 هـ / 793 م) أخذ العلم من محمد بن الحنيفة وهو إمام المعتزلة. ر. عبد الجبار: فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، تحقيق فؤاد سد، الدار التونسية للنشر، طر 2 سنة 1406 هـ/1986 م: 234.

الزركلي: الأعلام: ج 108/ 8 - 109. -4 ابن حوقل صورة الأرض: 93 - 94

5 - سلمة بن سعد بن علي بن أسد الحضرمي، داعية إباضي عاش في أوائل القرن الثاني للهجرة أخذ العلم عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة بالبصرة. ر. الدرجيني: طبقات المشايخ: ج 11/ 1 - 12. الشماخي: السير: ج 90/ 1 - 91. علي يحيى معمر الإباضية في موكب التاريخ، مطبعة الاستقلال الكبرى، مصر، ط 1، 1384 هـ / 1964 م، الحلقة الثانية: ج 25/ 1 - 26.

-28