Alsaidia_49_Modified

الجزء ١ · صفحة ٦١

بني

الإباضي. ويرى فيه الإباضيون موهبة الداعية واعتبروه العنصر الأكثر نشاطاً في نشر الإباضية وإشاعتها في شمال الصحراء. وينسب إليه انه لعب دوراً كبيراً في عمل كانت نتائجه ذات تأثير مهم في تاريخ المآثر الإباضية الأفريقية: ألا) وهو اهتداء قبيلة مُصْعَب البربرية التي كانت مقيمة في ارض مزاب الحالي والتي كانت تجاهر بالعقيدة المعتزلية حتى ذلك الوقت. وقد ساهم نوعاً ما بفضل هذا العمل في تأسيس الواحات التي سميت فيما بعد بالتسمية العامة مزاب واستقر نحو نهاية حياته في واحة وارجلان (توفي سنة 1048/ 440 - 14949. ويزعم الشماخي أن أبا عبد الله كان مؤلف أعمال متعلقة بعلوم عدة 150، ولا نعرف من بين هذه الأعمال سوى نظام للحلقات حفظه أبو الربيع سليمان بن يخلف المزاتي في كتابه ونقله أبو يحيى زكرياء بن أبي زكرياء، [31] تلميذ أبي عبد الله. وقد قدمت لنا أعمال الدرجيني والبرادي هذا النظام المسمى سيرة 151. ووردت بعض الأخبار من روايته في سير المشايخ وكذلك في سير الشماخي 152.

- أبو عبد الله محمد بن الخير راو إباضي بارز، من بني زمور البربر وهم بطن من زنانة 153. ويرد اسم والده الخير بن أحمد الزموري في الكتب الإباضية 154. ويرد

149 ـ انظر عن حياة أبي عبدالله: ماسكريه مجموعة أخبار أبي زكرياء التاريخية، ص 131 هامش، رص 311 ـ 323 [ط. أيوب، 252 - 268 320 وما بعدها؛ الدرحيني طبقات 5 ق - 47 ر، 110 و ـ 115 ق ط. طلاي 167 - 188]؛ الشماخي، كتاب السير، ص 384 - 392 واماكن مختلفة أخرى؛ ليفيتسكي،

150

ملاحظات، ص 165

الشماخي كتاب السير، ص 384

151 ـ البرادي، كتاب الجواهر المنتقاة، ص 218 - 307؛ موتيلينسكي، بيبليوغرافيا، ص 46؛ ليفيتسكي،

152

153

ملاحظات، ص 165

سير المشايخ، ص،224،256 316 الشماخي، كتاب السير، ص 212 واماكن مختلفة أخرى.

الوسياني،

كتاب السير، ص 79؛ ذكر أسماء، ص 592 - 595؛ وبحسب الشماخي (كتاب السير،

ص 475) كان أصله من قبيلة بنو ينحاسن التي تشكل بطناً من زناتة.

٥٧ / ٢١٩ الأصل المصوَّر ٣ م.ب.