Alsaidia_104_Modified

إن كان فيه بعض الكذابينا

من صـ

المختار يدعونا

ثانيهما القرب من الإمام من أئمة الحديث لو قد يكثرن

من بعده إلى الرسول العدد ثالثها علوه بالنسبة أو غير ذي الخمسة مما يعتمد قال سليل حجر في النزهة هي المواف ـقـ ة والإبدال الأقسام فالمصافحه

ورابع أول ذى الأربعة المواف

قه

به

من غير ما جهته وبعدد وهو بإسنادك عن مسلم ثم فلو روى البخاري عن قتي لو عن طريق للب اري رويت ة وبيننا فلو جا من طريق لأبي العباس ــدر سبـ عة يكون بيننا وان لشيخ شيخه قد وصلا وقوع ذا الإسناد

بين

عـ

لكنم

للفـ

كالقرب من ابن جريج يوجد للراوي من كتب تعد خمسة من كتب الحديث عاليا يعد ذا النوع يقسمن إلى أربعة (1) ثم المساواة كـ ذا يق ال في الشرح للنخبة هذا وضحه ان يقع الحديث عن شيخ ثقه (2) أقل مما قد رويت من عدد عنه وفي النزهة تمثيل رسم عن مالك شيئا فذي الروايه (3) إلى ثمانية أعداد أتت ذاك الحديث عن قتيبة حكوا شيخ البخاري صار في القياس

وبين راويه قـ فإن هذا ما يسـ

بعـ

ة لنا مى بدلا

ينه ف من طريق باد

عنبي من طريق آخر عن مالك فالقعنبي في النظر قتيبة وأكثر اعتبارهم في الصفة

جاء بديلا صاح عن

إن بدلا قد كان أو موافقه إن قارنا العلو مع من حققه

أو لم يكن فيقعـ ان دونه وهو استواء عدد الإسناد من فمع إسناد الذي قد صنفا مثاله ما قاله ابن حجـ يقع بينه وبين الهـ فيأتي ذلك الحديث مروي بنفس هذا العدد المرس فإنه ساوى النسائي في العدد وهي استواء مع تلميذ ذكر

ـوم

وس

ادس الأنواع يذكـ

رونه

علمن

راو إلى آخره فلت يدعى المساواة بهذا عرفا

يروي النسائي حديثا معتبر الأعداد

عـ

ـشـ ـرة وواحـ

ـن جـ

انب آخر النبي

ر ممن يروي الكريم

المصطف

ثم المصافحة نوع قد يرد لذلك المصنف الذي شـ

لمهـ

لذا التنويع

أعني على وجه له مشروع أي أولاً فاف كأنه لقيه وصافحه هو العلو عند كل راو (4) أرويه عن ثلاثة فالبـ

ومن هنا سميت المصافحه وإن تقدمت وفاة الراوي مثاله ما قد يقول النووي

(1) ص 122 نزهة النظر شرح نخبة الفكر. (3) ص 124 نزهة النظر وص 125 منها.

(2) متن تدريب الراوي جـ 2 ص 165. (4) ص 168 تدريب الراوي الجزء الثاني.

هـ

110