Alsaidia_104_Modified

فان تكن طرقه لا تح علما يقينيا يفيد واتت او حصرت طرقه بعدد

بانه المشـ هـ ور او باثنين

وان بواحد غريب قد عرف

دد

عين تواتر

له شروط عندهم قد عرفت ثلاثة فصاعدا فقـ

انه العـ زيز دون مين

ذي تواتر فقد وصف

بأنه من خـ

ــيـ

الأحد

ريب

فمنه مشـ والكل مذكور هنا مكتوب

هور. لخلف باد

ثم العـ زيز منه والغـ

المنـ

وهو التـ

واتر من التـ

الخبر المتواتر

واتر

ابع ومنه المطر

اما اصطلاحا عندهم مذكور

?

تروي

عـ

يتواطأون ادة على الحديث فئة كثيره فقيل خمسة وقيل عشرة وقيل اثنا عشر أو عشرونا وعندما تشرط فيهم الثقه وعدد الناقل ممثل ما نقل

وقال نور الدين هذا الشـ رط واشترطوا استنادهم في الخبر

يشتق وهو اسم فاعل دري (1)

نزوله تواترا منهـ

ـر

ما قد رواه عدد كثير كذب وهذا بشروط قبلا والخلف في الفئة المذكوره وقيل بل تختار تلك العشرة فصاعدا وقيل اربعونا وقيل بالسبعين مع من حققه عنه ولو مقارب عداً قبل

لا يلزمن

ينحط

إلى المشاهدة مثل النظر

يعني به الحس واما العقل لا لانما الفكر مع الكل النجلي فالحس قولهم رأينا وكذا نحو سمعنا ولمسنا مثل ذا او أنه يفعل فعلا فيري (2)

ويقصد السماع من خير الورى

وذو تواتر الى لفظ

ويضـ

ي

ين

w

من ولمعنوي

الأخيار

بان

فمثل اللقطي حديث من كذب علي جاء في حديث قد كتب (3) فليتبوأ مقعدا من نار رواه سبعون من ا وهم أولو فـ ـعة وكلهم صحابه ضل ذوو انابه والمعنوي كالرفع لليدين عند الدعا جاء عن الأمين جاءت أحاديث بهذا الشأن تقارب المائة في الحـ النبي رفع اليـ دين في دعائه حسب القضايا فاعرف تلك القضايا لم تكن تواترا فالقدر في اشتراكها تواترا وإنما فعل النبي العمل هو تراتر يكون عملي (4) كمنسك الحج وكالصلاة كذا بالاستدلال فهو يأتي

(1) ص 17 جـ 2 تدريب الراوي. (2) ص 238 التعريف بالقرآن والحديث.

(2) ص 19 تيسير مصطلح الحديث و ص 7 الجزء الثاني من طلعة الشمس

(4) ص 27 المبسط.

117

-