Alsaidia_104_Modified

يقال فاض الما وفي التسمية بذاك في انتشاره في الأمة

وهو اسم فاعل وتعريف ذكر أولها مرادف المشـ

هور

ثلاثة الأقوال فـ يه قد تقر ثانيهما أخص في التقدير لطرفي إسناده مع من روى ثالثها منه أعم قد ضبط عن المشهور بالتفصيل أو قد روي عن طرق محصورة

فالمستفيض فيه شرط الاستوا وليس في المشهور هذا يشترط أو عكسه وكتب الأصول قالت ازاد نقله على ثلاثة

وهو الذي يروونه عن عـ وأنه لم يبلغ التـ

دد

واترا

فهو صحيح عندهم وحسن ومنه مشهور لدى التحديث ومنه ما بينهم وغيرهم وقد يراد ما به پشتـ ويطلقن ذا أن يكون واحـ أو ليس إسناد له قط وجـ

ــهر

وهو

زاد على الإثنين طول الأمـ قسمان على ما ذكرا ومنه ما بالضعف عنه يعلن عند اهيل الفن للحديث من علما وعامة كذا فهم

ر

جاء على السنة تعـ أعني له إسناده أو صاعدا وللسيوطي فيه تأليف.

ورد

والزركشي ألف فيه التذكره أي في الأحاديث التي منتشره كذا المقاصد وتدعى الحسنه فيما أتى مشتهرا في الألسنه ألفه السخاوي والمثال عن ما صح في ذا الإصطلاح وزكن فيمن أتى الجمعة فليغتسل ومع أولي الحديث تمثيل جلي

كذا العوام كحديث قد سما المسلمون أو أتى مرتسما

لال

اشتراك بينهم والعلما مع عن النبي المسلم من قد سلما للفقها كأبغض الحلال هو الطلاق عند ذي الجـ وما أتى بين الأصوليينا مشتهرا كمثل ما روينا قد رفع الخطأ والنسيان عن أمة الهادي روى الأعيان أما الذي عند النحاة شهرا فهو حديث عن صهيب ذكرا لو لم يخف آلهه لم يعصه لم أستطع نظما له بنصه ومنه ما يشهر عند العامة فقد أتى منه حديث العجلة وهي كثيرة بهذا الشان

فإنها حقا من الشيطان

فائدة

قد ذكر النواوي في التقريب كذلك السيوطي في التدريب (1) فهو من المشهور قسما يعتبر

عن ذي التواتر الذي قبل ذكر

لا يذكرنه المحـ

(1) ص 17 تدريب الراوي الجزء الثاني.

دثونا

- 119 -

إلا قليـ لا إذ

دثونا