Alsaidia_104_Modified

وجه من العموم التقيا في صورة واحدة

من مـ بدأ الاسناد بالتوالي لكنه خـ الف في

توالي

رين من وسط الإسناد

من مبـ ـدأ الإسناد فالمعلق وذاك ان من مبدأ الاسناد قد أو أنه بح ذف كل السند قال السيوطي من مظان المعضل مؤلفات ابن ابي الدنيا أتت وهو سـ عيد وكتابه السنن

المعلـ

هو اسم مفعول أتى من علقا

كذا الخصوص حسب

التقسيم

في حذف راويين للقاعدة

ف

ات

في الإسم والمآل

أول ذين حـ ذف راويين معضل أو كان حذف باد ثانيهما عن معضل يفترق يحذف راو فمعلقا بعد كقال سيد البرايا المهتدي كذاك في منقطع والمرسل (1) ولابن منصور كتاب قد ثبت فطالع المصطلح ات تعـ رفن

شيئا بشئ فدعى معلقا (2)

أي ناطه ويؤخذن صاح من تعليق ذلك الجدار فاستين

كذا أتى تعريفه في اللغة سقوط راو واحد أو أكثرا

وفي اصطلاح عندهم مثبت (3)

من أول الإسناد فيما ذكرا

التوالي وإلى أن يصلا إلى النبي المصطفى خير الملا

منه أن يحذف كل السند

بح

لانلي

ذف الإسناد منه كله

ثم يقول بعد قال المهتدي

إلا الصحابي وتابعا له أو الصحابي وحده وذكرا ما أخرج البخاري تمثيلا يرى قد ذكر اللباس للمحرمة (4) ولا بورس فاصغ للبيان ثم يضيفه إلى من فوقه فالخلف فيه فاستمع تفصيله فإنما التدليس فيه جائي شرح سليل حجر للنخبة التعليق للبخاري والدارقطني أي بذي الأخبار (ه) إن له حكم الصحيح في النظر

وهو حديث جاء عن عائشة سن ثوبا بزعفران ومنه أن يحذف من حدثه فإن يكن من فوقه شيخاله إن كان بالنص أو استقراء أولا فتعليق كذا في النزهة

ويوجد

كذا يقول النووي وذكـ

روي

وانهم ما استعملوه في سوى صيغة جزم مثل قال أو كذاك قد ذكر أيضا وحكى يروي ويحكي يذكر المقال له بصحة كذا قد يرسم (1)

ومثله فعل ثم قد نهى وأنهم ما استعملوا يقال وذكر المجهول ليس يحكم

(1) ص 214 الجزء الأول من تدريب الراوي. (3) ص 65 شرح نخبة الفكر (5) ص 61 تقريب النواوي.

(2) ص 187 الجزء الرابع من كتاب معجم متن اللغة (4) ص 473 فتح الباري الجزء الثالث ذكره المعلق على منهل الراوي ص 62. (1) ص 137 قواعد التحديث لمحمد جمال الدين القاسمي.

142 -