Alsaidia_104_Modified

تذهيب التهذيب فقدما الفه والد عبد الله كانت كنيته لكنه تأليفه قد اختصر سماه بالكاشف في الرجال

محمد بن أحمد فلتعرفه وهو الدمشقي كذا معرفته في الكتب الستة بعد قد ظهر من هذه الكتب بذا المجال

ثم أبو الوف اء ابراهيم الحلبي تأليفه مـ

واسمه نهاية للسول

أما شهاب الدين وهو ابن حجر

س

وم

وفي رواة الستة الأصول

العسقلاني الحافظ الذي ذكر

كتابه يقع في اثني عشر مجلدا تهذيب التهذيب اشتهر

مختصر التهذيب للكمال

فقام ابن حجر فاخت صار في مجلدين حجـ

وابن عبد الله وهو باسم خلاصة لهذا

ف

اظ المزي عن الرجال وقام بعد باختصار يسره تقريب التهذيب يقال اسمه زرجي تأليفه يحدد

إن شئت طالع وإليه عرج

معرفة العدل

بالضم قد عدل فعل يذكر

عدولة عدالة فالمصدر (1)

وعدل مصدر لأنثى وذكر ثم المثنى ولجمع اشتهر

فرجل عدل وأنثى عدل

واثنان عدل وكذاك الكل

لاثنين عدلان وعدلة خذا

وجاز للجمع عدول وكذا

والعدل ضد الجور والعدل رضا ومقنع أي أنه قد يرتضى

وعدل الشاهد يعني نسبا

إلى العدالة كذا قد كتبا

والعدل من يفعل كل ما لزم

من واجب مجتنبا ما قد حرم (2)

طبقات الرواة تعريف الصحابي

إن الصحابي من رأى نبينا أو كان قد صحبه وآمنا

ومن لقي الهادي ومات مسلما ولغة جاء بمعنى الصحبة

لو أنه ارتد وبعد أسلما (2)

وكثر الجمع على صحابة

فائدة العلم به أن تعلما متصلا من مرسل وتفهما (4)

وتعرفن صحبة الذي صحب تواتر کم ثل الصديق وشهرة مثل فتى ثعلبة كذاك إن كان الصحابي مخبرا أو أنه عن نفسه أخبر أن قبول دعواه كما إذا ادعى

(1) ص 28 توجيه النظر إلى أصول الأثر لطاهر الجزائري. (3) ص 114 نزهة النظر شرح نخبة الفكر

عكاشة

بخمسة من الأمور تكتتب خليفة الرسول والفاروق ضمام وابن محصن عنه او التابع عنه اخرا كان من العدول حين يمكنن من قبل قرن صحبة فلتسمعا (2) ص 27 جـ 2 طلعة الشمس.

(4) طالع ص 206 الجزء الثاني من تدريب الراوي فما بعدها من الصفحات والتعليق عليها.

- VV -