Alsaidia_111_Modified

الشنقيطي، ج 4 / ص 91). وقال القرطبي: «و «المجرمين» في قوله: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا يعم الكفرة والعصاة. (تفسير القرطبي، ج 11/ ص 103).

تفسير ابن عاشور، ج 16 / ص.

معجم مقاييس اللغة، ج 6 / ص 105

مختار الصحاح، باب الواو، كلمة: (ورد)

تاج العروس، فصل الواو مع الدال المهملة كلمة (ورد). وانظر نحو هذا القول في لسان العرب، ج 15 / ص 268

المفردات في غريب القرآن، ص 486

لسان العرب، ج 14 ص 61 - 62 المفردات في غريب القرآن، ص 533

لسان العرب، ج 5 / ص 33

تفسير الشنقيطي، ج 4 /ص 266

تفسير الرازي، ج 21 /ص 221

تفسير ابن عاشور، ج 16 / ص 71 من تفسير الآية 71 من سورة مريم.

تفسير البيضاوي، ج 2 ص 37

تفسير الطبري، ج 21 / ص 27

تفسير الطبري، ج 30/ ص 267

تفسير الطبري، ج 21 / ص 51

تفسير ابن عاشور، ج 16/ص 71

تفسير ابن عاشور، ج 17/ص 114

تفسير الطبري، ج 14/ ص 99

تفسير القرطبي، ج 10/ص 66

تفسير الألوسي، ج 7/ص 370

تفسير السعدي، ص 414، من تفسير الآية 29 من سورة مريم.

تفسير السعدي، ص 697، من تفسير الآية 71 والآية 72 من سورة الزمر. انظر الميزان القسط، ص 239 وما بعدها

صحيح مسلم، الرواية: 182، ص 129 - 130 صحيح البخاري، الرواية: 7437، ص 1311 - 1312

صحيح ابن حبان الرواية: 7429، ج 16/ص 450 مسند أبي يعلى، الرواية: 6365

سنن النسائي الكبرى، الرواية: 11488، ج 6 / ص 457 - 458

ومن الأسباب التي تجعل المرء يتأنى في تقبل روايات الزهري - خاصة الروايات التي تتحدث عن مصير العصاة يوم القيامة - هو ما ذكره الألوسي وابن الجوزي:- قال الألوسي: (وما أحسن ما كتبه بعض الناصحين للزهري حين خالط السلاطين، وهو عافانا الله حمك تعالى وإياك - أبا بكر من الفتن فقد أصحبت بحال ينبغي لمن عرفك أن يدعو لك الله تعالى وير-