Alsaidia_428_Modified

17.

البناء الفني في رسائل الشيخ أحمد بن حمد الخليلي

حلاوة وجزالة، بحيث تترك أثرًا مؤثرًا في السمع، فعني بها البلاغيون عنايتهم بالمقدمة والموضوع وحُسن التخلص منه (3)، ويؤكد ذلك ما ذكره ابن أبي الإصبع المصري (3) عن الشاعر والناثر وما يجب عليهما في خاتمة حديثهما بقوله: «يجب على الشاعر والناثر أن يختما كلامهما بأحسن خاتمة؛ فإنها آخر ما يبقى في الأسماع؛ ولأنها ربما حفظت من دون سائر الكلام في غالب

6

الأحوال، فيجب أن يجتهد في رشاقتها ونضجها وحلاوتها وجزالتها» (4). ومن أبرز الملامح في خواتيم الرسائل ما جاء في رسائل العصر العثماني؛ إذ ترتبط ارتباطا عميقا بالدعاء، فمن ذلك رسالة محمد البكري إلى الوزير الأعظم يقول فيها: « .. فأسأله سبحانه بحق نبيه الأعظم، محمد صلى الله عليه وسلم أن يديم لكم من بحار جوده الأمداد، وأن يحفظكم من كيد الأعداء والحسّاد بجاه سيد العُبّاد، عليه وعلى آله وصحبه صلوات الله وتسليماته إلى يوم الميعاد، آمين وعند المقارنة مع رسائل الشيخ الخليلي نجد أن الملامح تتمثل فيما يأتي:

(1) يُنظر: الأعصر، محمد فتحي عبد الفتاح النثر الفني في العصر العثماني في مصر وا والشام، (مرجع سابق) ص 155.

13

(2) يُنظر: رضوان، ياسر عبد الحسيب: فن الرسالة، دراسة أسلوبية حجاجية، بحث منشور على موقع شبكة الألوكة الإلكترونية، 1438 هـ ـ 2017 م، ص (3) ابن أبي الإصبع العدواني المصري: عبد العظيم بن عبد الواحد، شاعر، ويعد من العلماء بالأدب، له تحرير التحبير، وسوانح الخواطر في كشف أسرار الفواتح، توفي سنة 654 هـ. ينظر الزركلي: الأعلام، مصدر سابق) ج 4، ص 30. (4) ابن أبي الإصبع، عبد العظيم بن عبد الواحد المصري: تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر، وبيان إعجاز القرآن تح: د. حفني محمد شرف، د. ط، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة - مصر، 1963 م، ص 616.

:

(5) الصديقي، محمد البكري: دستور الغرائب ومعدن الرغائب، د. ط، مكتبة رفاعة الطهطاوي،

سوهاج ـ مصر، ص 51.