Alsaidia_301_Modified

وهي على الصغير والكبير والحر والعبد بلا نكير إِنْ ذَكَرا أَوْ كَانَ أُنثَى فَسَوا وَالدَّفَعُ عَنْهُمْ ها هنا قَدِ اسْتَوَى فَصَاعُ تَمْرٍ أَوْ زَبِيبٍ يُخْرَجُ أَوْ كَانَ بُرا أَوْ شَعِيراً يَدْرُجُ

3

أَوْ كانَ مِنْ إقط وإن الإقطا فاللبنُ الْمَسْحُونُ خُذْهُ ضَبْطا كذا لَهُ يُخْرِجُها مِنْ غَالِب قُوتِ الْعِيال عَنْهُ لا تُجانب وقيل في الإقطِ فَلَيْسَ يُجْزِي وَالمَذْهَبُ اجتزاؤُنَا لِلْفَرْز وهوَ مَقَالُ مَالِكِ وَأَحْمَداً وَعَنْ أَبي حنيفة قد وردا وقيل إن لم تجدن سواه رواية عن أحمد قد فاهوا عَنْ قَدْ وقِيلَ بَلْ يُجْزِي أَهَيْلَ الْبَادِيَة لا حاضراً حَوَى الْأُمُورَ الغالية وَقِيلَ بَلْ مِنْ قُوتِ ذَاكَ الْفَصْل وذا لَدَيَّ فَهُوَ أسمى عدل ومَن يُرِدْ لِلصَّدَقَاتِ بابا فهاكَهُ وَكَمْ سَبَى الْأَلْبَابا

جاء في الثاني من سبل السلام ص 186

من بداية المجتهد ص 270 إلى 273.

-

وفي الثالث من النيل ص 289 ـ وفي الأول

-

232