الشيخ عمروس

الشيخ عمروس ومنهجه

الغلط

(1).

(Y)

يعقوب بن أفلح يقول: " أستعيذ بالله أن ينزل على موسى وعيسى عليهما السلام ما لم أحفظ وأعرف معناه، فكيف بالكتاب المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والحقيقة أن المصادر لا تسعف كثيرا في هذا الجانب، فلا تذكر الكثير عن اهتمام العلماء باللغة العربية وعلومها في تلك الفترة إلا بعض الشذرات التي يمكن اقتطافها من بين السطور التي توحي بوجود اهتمام من قبل العلماء باللغة العربية وعلومها؛ فمن العلماء الذين ذكرت المصادر عنهم الاهتمام باللغة العربية وتمكنهم منها، أبو عبيدة الأعرج، قال عنه ابن الصغير مبديا إعجابه ببراعته في اللغة: " كان أبو عبيدة هذا عالما بالفقه والكلام والوثائق والنحو واللغة وقد أتيته يوما أسمع منه كتاب إصلاح … فلما افتتحت قراءته وقلت: " لعل ناظرا في كتابنا هذا ينفر من عنوانه ويستنفر من ترجمته، ويربا بأبي عبيدة عن الزلة " فلم أهمز ولم آمده، فقال لي: يربأ بأبي عبيدة بهمزة الألف وضمه، وإنما ذكرت هذا الحرف لأدل على براعته في اللغة " إهـ كذلك من العلوم التي راجت في عصر الشيخ عمروس علم الكلام والمناظرات، وذلك بسبب التنافس المذهبي الشديد في ذلك الوقت، وقد مر علينا في هذا المبحث عدة أمثلة على مناظرات حدثت بين الإباضية وغيرهم، كمناظرة الشيخ عمروس مع لفاث، أو مناظرة الإمام عبد الوهاب ووفد نفوسة مع المعتزلة، أو مناظرات ابن الصغير مع علماء الإباضية، حتى أن ابن الصغير وصف جو المناظرات في تيهرت بقوله: " … إلا أن الفقهاء تناجت المسائل فيما بينهم وتناظرت، واشتهت كل فرقة أن تعلم ما خلفتها فيه عاقبتها، ومن أتى إلى حلق الإباضية من غيرهم قربوه وناظروه الطف مناظرة، وكذلك من أتى من الإباضية إلى حلق غيرهم كان سبيله كذلك … " إهـ؛ وقد كان أئمة الدولة الرستمية على رأس العلماء المتمكنين من هذا الفن، وبعضهم ترك مؤلفات في هذا الجانب كالإمام أبي اليقظان فقد ترك كتبا في الرد على المخالفين، و" رسالة في خلق القرآن " "؛ ومن المؤلفات التي ظهرت في هذا الفن في تلك الفترة كذلك " كتاب في الرد على النكات وأحمد بن الحسين " للشيخ عمروس، وكتاب الدينونة

(3)

(1) ? ابو زكرياء، سير الأئمة، ص 190 - الدرجيني، الطبقات، 105/ 1 - الشماخي، السير، 47/ 2 - الباروني، الأزهار، 2/ 294 - بحاز وآخرون، معجم اعلام الإباضية 473/ 2 رقم الترجمة: 1032. (2) ـ ابن الصغير، أخبار الأئمة الرستميين، ص 96.

() - المصدر السابق، ص 117

- انظر ص 104.

144