الشيخ عمروس

(1)

الشيخ عمروس ومنهجـ

عبد الوهاب ومن ذلك أيضا الرسالة التي أرسلها أصحاب خلف بن السمح إلى الشيخ أبي سفيان

(2)

محبوب بن الرحيل يستفتونه في قضية خلف بن السمح، وقد أصبح الشيخ محبوب بن الرحيل إمام الإباضية ومرجعهم بعد وفاة الإمام الربيع بن حبيب رحمه الله، وكان أصحاب خلف يرغبون من خلال الإرسال إلى الشيخ محبوب أن يكون جوابه موافقا لهواهم في جواز الخروج على الإمام عبد الوهاب وتنصيب خلف إماما، وأن يُخَطَّى الإمام عبد الوهاب، إلا أن الشيخ محبوب وافق الإمام عبد الوهاب في جوابه وخطأ خلف وأصحابه، ولم يجز لهم الخروج على الإمام عبد الوهاب وكذلك إرسال الإمام عبد الوهاب إلى الإمام الربيع والشيخ ابن عباد المصري يستفتيهما في ذهابه إلى الحج مع وجود الخطر عليه وعلى حياته من قبل العباسيين، فأجابه الإمام الربيع بقوله: " أن من كان مثلك في العناء لأمور المسلمين وتحمل أمانتهم، وخاف على نفسه من المسودة" أن يبعث لحجه وهو حي " إهـ، وأجابه ابن عباد بقوله: " من كان مثلك على الصفة المذكورة من العناء لأمور المسلمين، فليس عليه حج، لأن أمان الطريق من الشروط التي يجب بها الحج على من استطاعه " إهـ، فلما عادت الرسل بالجوابين، أخذ الإمام عبد الوهاب بقول الإمام الربيع فأرسل رجلا يحج ومن مظاهر العلاقات الثقافية بين إباضية المغرب وإباضية المشرق، تبادل الرسائل بين الطرفين فيشير د/ محمد بوحجام أن أهم وسائل التواصل الثقافي، التي كانت سائدة منذ البدايات الأولى لنشأة

عنه

(3)

1.7

(1) ? ابو زكرياء، سير الأئمة، ص 89 - الدرجيني، الطبقات، 49/ 1 - الشماخي، السير، 131/ 1 - الباروني، الأزهار، 2/ (2) ابو زكرياء، سير الأئمة، ص 121 - الدرجيني، الطبقات، 70/ 1 - الباروني، الأزهار، 151/ 2. - هو عبد الله بن عباد المصري، عالم من علماء الإباضية بمصر، عاش في أواخر القرن الثاني الهجري، تتلمذ على يد الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، هو فقيه ومفت، قال عنه الشماخي: " شيخ مرضي فقيه كان بمصر إهـ، عاصر الإمام الربيع بن حبيب، له فتاوى كثيرة، من تلاميذه ابو غانم الخرساني صاحب المدونة، وليس هو محمد بن عباد المدني المتكلم صاحب كتاب ابن عباد (أبو زكرياء، سير الأئمة، ص 115 - الدرجيني، الطبقات، 66/ 1 - الشماخي، السير، 1/ 112، 140 - صالح البوسعيدي، رواية الحديث عند الإباضية، ص 97 - بحاز وآخرون، معجم أعلام الإباضية، 269/ 2 رقم

"1

الترجمة: 588). - المسودة: هم بنو العباس الذي اتخذوا من اللون الأسود شعارا لهم (أنظر: أبو زكرياء، سير الأئمة، ص 39 مقدمة المحقق - الباروني، الأزهار، 26/ 2 - 27 - عوض خليفات، نشأة الحركة الإباضية، ص 143).) - أبو زكرياء، سير الأئمة، ص 115 - الدرجيني، الطبقات، 66/ 1 - الشماخي، السير، 140/ 1 - الباروني، الأزهار، 2/

163

141