العنوان

189

وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) النحل.

وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) الزخرف.

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) المائدة.

"

وفي الحديث لا أنه نهى عن قيل وقال وعن إضاعة المال وكثرة السؤال .. وقال للمطعون في الركبة وقد اقتص قبل أن يبرأ وعرج لما راجعه في ذلك قائلا: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَجْتُ. فَقَالَ:" قَدْ نَهَيْتُكَ فَعَصَيْتَنِي فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ وَبَطَلَ

عَرَجُكَ."

-1

صحيح البخاري، باب قول الله تعالى {لا يسألون الناس إلحافا رقم 1407، 537/ 2. وابن عدي: الكامل في الضعفاء، ترجمة السري بن إسماعيل، رقم 872، 458/ 3. مسند أحمد، رقم 8785، 367/ 3. الطبراني: المعجم الكبير، رقم 8307، 28/ 9 و 387/ 2. رقم 913، و 165/ 1. رقم 918، وفي رواية:" قال وكان ينهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع وهات" .... صحيح البخاري، باب ما يكره من قيل وقال رقم 6108، 2375/ 5.

10

6

2 - أخرجه بهذا اللفظ الدار قطني المرجع السابق ح 24 كتاب الحدود والديات، والبيهقي باب ما جاء في الاستثناء بالقصاص من الجرح والقطع، ج 8 ص 67 ح 15894، وابن أبي عاصم في الديات بلفظ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ليس لك لأنك أبيت" ح 129، وابن أبي شيبة في مصنفه "الرجل يجرح" ح 28360 - حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ؛؛ أَنَّ رَجُلاً طَعَنَ رَجُلاً بِقَرْنٍ فِي رُكْبَتِهِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَقِيدُ، فَقِيلَ لَهُ: حَتَّى تَبْرَأَ، فَأَبَى وَعَجَّلَ وَاسْتَقَادَ، قَالَ: فَعَنِتَتْ رِجْلُهُ وَبَرِئَتْ رِجُلُ الْمُسْتَقَادِ مِنْهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ، فَقَالَ: لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ، أَبَيْتَ."، وأحمد في مسنده مسند المكثرين ح 6737. عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ وفيه " قَالَ: ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ مَنْ كَانَ بهِ جُرْحٌ أَنْ لَا يَسْتَقِيدَ حَتَّى تَبْرَأَ جِرَاحَتُهُ، فَإِذَا بَرَأَ اسْتَقَادَ. وفي رواية من طريق مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَجَأَ رَجُلٌ فَخِذَ رَجُلٍ فَجَاءَ إِلَى