معالم ورؤى

34

معالم ورؤى

يقول الإمام نور الدين السالمي نعم الله:

ونحن الأولين لم يشرع لنا نجل إباض مذهبا يحملنا

من ذاك لا تلقى له في المذهب مسألة نرسمها في الكتب

ويقول الشيخ السيابي: فلا توجد لابن إباض مسألة واحدة تؤثر عنه في الدين» (3) ويقول في موضع آخر: الإباضية هم أهل الحق من أول الأمر قبل ابن إباض وبعده، لأن الإمام ابن إباض ما كان إلا رجلًا واحدًا من المسلمين لم يكن صاحب مذهب خاص به دون غيره من المسلمين فيكون متبوعا عليه مقلدا فيه … فالإباضية تسمية اصطلاحية في عرف الأمم المتمذهبة في الإسلام» (3).

=

ويقول في كتاب آخر: «لم يكن عبد الله بن إباض إمام مذهب خاص أخذ

:

فأخذ ينهل من معين الصحابة كابن عباس وابن عمر وابن مسعود وعائشة أم المؤمنين، شهد له بالعلم كثير من الصحابة والتابعيين مات سنة (93 هـ) على أرجح الأقوال، وقد ترك ديوانًا ضخما يسمى ديوان جابر لكنه لم يعثر عليه إلى الآن كما توجد له بعض الآثار العلمية. انظر ابن رزيق الصحيفة القحطانية مخطوط ورقة (351. و) ابن مداد صفة نسب العلماء مخطوط ورقة (108. ظ) ابن سعد: الطبقات ج 2 ص (133) الدولابي: الكنى والأسماء ج 2 ص (5) الذهبي: تذكرة الحفاظ ج 1 ص (72) الشقصي: منهج الطالبين ج 2 ص (615) الشقصية، السيرة الزكية للمرأة الإباضية ص (40) (41) البطاشي: إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عُمان، ج 1 ص (40، (41) البرادي الجواهر المنتقاة ورقة (155.و) الشماخي: السير ج 1 ص (72) الباروني، سلم العامة والمبتدئين ص (10) البخاري: التاريخ الكبير ج 2/ 1 ص (204) ابن حجر: تهذيب التهذيب ج 2 ص (38) أبو نعيم حلية الأولياء ج 3 ص (86) ابن كثير: البداية والنهاية ج 9 ص (94) حاجي خليفة كشف الظنون ج 1 ص (791) ابن الشيخ: القرآن تفسيره ومغسروه ص (35) السيابي: إزالة الوعثاء ص (26) الصوافي: الإمام جابر بن زيد وآثاره في الدعوة الحارثي العقود الفضية ص (93، 94). (1) السالمي: كشف الحقيقة ص (49) البيتان من بحر الرجز. (2) السيابي: أصدق المناهج ص (21) و ص (45). (3) السيابي: أصدق المناهج ص (21) و ص (45).