الإباضية من مصادرها

262 أحمد أمين فجر الإسلام القاهرة، 1982، صفحة 256. 263 الراشدي، أبو عبيدة، صفحات 146، 148.

264: القلهاتي، الكشف والبيان، تحقيق) جوزيف فان، اس، بيروت 1971، الطبعة الثانية، صفحات 325 - 326

265 طه أقيول الخوارج والشيعة اسطنبول، 1988، صفحة 122.

266: أقيول، المصدر السابق، صفحة 99.

267 أقيول، المصدر السابق، صفحة 63.

268: إيرفان آيجان - ابراهيم صاريتشام الأمويون، أنقرة، 1993، صفحة 13.

29: توشيهيكو ايزوتسي، مفهوم الإيمان في التفكير الإسلامي، ترجمة صلاح الدين أياز، اسطنبول، 1984، صفحة 16.

270 ايزوتسو، المصدر السابق، صفحة 23. 271 فيغلالي، نشوء الإباضية، صفحة 65). 272 فيغلالي، المصدر السابق، صفحة 66).

273 فيغلالي، المصدر السابق، صفحة 66.

274 فيغلالي، المصدر السابق، صفحة 67. 275 فيغلالي، المصدر السابق، صفحة 68.

276: فيغلالي، المصدر السابق، صفحة 68.

277 غولدزيهر، العقيدة، صفحة 190.

278: عبدالحميد، دراسات، صفحة 67؛ أقيول، الخوارج والشيعة، صفحة 122.

279: انظر الأشعري المقالات، صفحات 167 - 183.

280 الشهرستاني، الملل، صفحات 131 - 139.

281 حسن أوناط بعض الأفكار حول بعض مصادر فهمنا للدين"، الوطن التركي، العدد الثامن، صفحة 75، (1993)، 48. 282 صبري حزمتلي، "تجربة" حول تأثير الأحداث الاجتماعية على نشوء المذاهب الاعتقادية الإسلامية، مجلة كلية الشريعة في جامعة أنقرة، العدد 26 (1983)، صفحة 653.

283 كوتلو، أنصار الحديث ومفاهيم الإيمان في الفكر الإسلامي، أنقرة، 1997، صفحة 1. 284: البخاري، المجلد الثامن، صفحة 52؛ مسلم، المجلد الأول، صفحات 740 - 744؛ ابن حنبل، المسند، المجلد الأول. صفحة 563 ابن ماجه المجلد الأول، صفحة 61.

:285

:286

معمر، الإباضية في الجزائر، صفحة 14.

المصدر السابق، صفحة 14. معمر،

287: الخليلي، التعصب المذهبي، عمان، 2003.

288 الكاشف عمان في فجر الإسلام، صفحات 38 - 40.

289: السالمي، تحفة، المجلد الأول، صفحة 60.

290 مشايخ دار القرآن الغرس الصواب في قلوب الإحسان السيب، 2001، صفحة 15. 291 أبو زهرة تاريخ المذاهب السياسية والعقدية والفقهية في الإسلام، صفحة 31

292 ابن كثير، البداية، المجلد الرابع صفحة 363. في زيارة قصيرة قمت بها إلى عمان للتعرف على الحياة الاجتماعية والدينية للإباضيين في عمان، رأيت أن العمانيين يولون حرقوص أهمية كبيرة. في منطقة هيل في العاصمة مسقط، أطلق اسم حرقوص بن زهير على مسجد على طريق المطار. إلى الأمام قليلاً من مسجد حرقوص، يقع مسجد عثمان بن عفان الأكبر منه حجماً حيث تقام فيه صلاة الجمعة. 293 الطالبي، آراء الخوارج، صفحة 46.

294: بعد حرب النهروان مر الإمام علي على بيت ابنته أم كلثوم، ووصف بشاعة ما فعلوا بالكلمات التالية: "أبوك من أهل النار إن لم يرحمه الله"، أحمد بن محمد البهلاني، المقدمة في تاريخ المحكمة، عمان، 2001، صفحة 77؛ أيضاً العالم الإباضي الشماخي يعكس حزن الإمام علي بعد حرب النهروان كالتالي يروي" ابن عباس (687/ 68) عن قنبر مولى علي: التقينا أنا والإمام علي بعد حرب النهروان كان علي يبكي. فسأله قنبر عن سبب بكائه، فأجابه: "وا أسفاه، لقد قضينا هنا على خيرة الأمة وقرائها". الشماخي السير، المجلد الأول، صفحة 51.