الإباضية من مصادرها

الفقه الإسلامي)، عمان، 2006.

431 الدرجيني، الطبقات المجلد الثاني، صفحة 205.

432 عيواظ الأصول، صفحة 18.

433 عيواظ، الأصول، صفحة 18.

434: الموسوعة الفقهية، الكويت، 1984 المجلد الخامس، صفحة 34.

435 الإمام البيهقي، دلائل النبوة، صفحة 231.

436 موتيلينسكي "عبد الله بن إباض"، الموسوعة الإسلامية 1 33 فيغلالي نشوء الإباضية، صفحة 88. 437 أعوشت، دراسات، صفحات 23 - 25 438: بكير بن سعيد أعوشت، محمد بن يوسف، اطفيش السيب 1989، صفحة 136؛ ظهور الخوارج"، مجلة المجمع العلمي العراقي، العدد 15 بغداد 1967، صفحات،10 - 38 ترجمة هارون يلدز مجلة كلية الشريعة في جامعة التاسع

عشر من مايو (ytisrevin siya zukod)، العدد العاشر، سامسون، 1998، صفحات 513 - 536. 439: انظر، عدنان دميرجان علاقة الدين بالسياسة من منظار نشأة المذهب الخارجي، اسطنبول، 2000. 440 الطبري، التاريخ، المجلد الخامس صفحة 667؛ الأشعري، مقالات، صفحات 167 - 183؛ الشهرستاني، الملل، صفحة 157،قارن الاصفراييني التبصير، صفحة 52؛ المقدسي، البدء، المجلد الخامس، صفحة 138. 441 فيغلالي نشوء الإباضية، صفحات 141،140.

442 فلهاوزن (neualle)، الخوارج، صفحة 39.

443 ابراهيم حسن حسن، تاريخ الإسلام السياسي الديني الثقافي والاجتماعي (ترجمة) اسماعيل يغيت وآخرين)، اسطنبول، 1985 - 1986، المجلد الثاني، صفحات 69 - 70.

444 فيغلالي، نشوء الإباضية مجلة كلية الشريعة في جامعة أنقرة، العدد 22، صفحة 249.

:445 أحمد أقبولوط، تأثير الحوادث السياسية في عهد الصحابة على المشاكل الكلامية اسطنبول، 1982، صفحة 246؛ ابن كثير، البداية، المجلد الرابع، صفحة 363.

446: لمعلومات أشمل انظر، الطالبي آراء الخوارج، الجزائر، المجلد الأول، صفحات 44 - 87.

447 الكاشف، عمان، صفحة 39. 448 نجار، الإباضية، صفحة 85.

449: نجار، الإباضية، صفحة 85؛ خليفات الأصول، مسقط، 1982، صفحة 53.

450 عبدالحليم الإباضية في مصر، صفحات 55 - 56؛ عامر نجار، الإباضية، صفحة 85. 451 الطالبي، المصدر السابق، صفحات 35 445 - 87 مبارك بن عبد الله بن حميد الراشدي أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي، عمان، 1992، صفحة 146؛ قارن، عبدالكافي أبو عمار، كتاب الموجز، (تحقيق عمار الطالبي، آراء الخوارج). المجلد 1 - 2 القاهرة، رة، 1978. أضيف هذا الكتاب إلى مؤخرة كتاب آراء الخوارج للطالبي.

452 دميرجان علاقة الدين بالسياسة، صفحة 41. 453 البغدادي، الفرق، صفحة 62.

454: عندما يمر ذكر سيدنا علي في كتب الكتاب الإباضيين المعاصرين تكثر عبارات المديح بحقه. فدائماً تسبق اسمه كلمة "سيدنا" ويلحقه جملة "رضي الله عنه". وهذا أمر لا نراه عند الكتاب الإباضيين القدماء. في الآراء الإباضية بخصوص بعض الله الصحابة مثل علي وعثمان وعائشة رضي الله عنهم هناك تحول إيجابي ملحوظ بخصوص علي وعثمان، انظر، أعوشت، أضواء إسلامية على المعالم الإباضية صفحات 8،7. يستعمل مفتي عمان الشيخ الخليلي عبارة "كرم الله وجهه" بإصرار كلما ذكر سيدنا علياً. الخليلي، الإمام حابر بن زيد، صفحة 32.

455 النوبختي، فرق الشيعة، صفحة 15؛ محسن الأمين الحسيني العاملي، أعيان الشيعة (تحقيق حسن أمين)، بيروت.

1983، المجلد الأول، صفحة 13 كاشف الغطاء، أصل الشيعة وأصولها، صفحة 77.

456 أوناط الحركات الشيعية في العصر الأموي والتشيع في عصرنا، صفحات 89 - 92.

457 الشهرستاني، الملل، صفحة 133.

458 ابن سعد، الطبقات المجلد الثالث، صفحة 616.