الإباضية التونسيون وأثرهم في الثقافة الوطنية

سحنون (ت 240 هـ/854 م) '،

ابن الحداد (ت 302 هـ/915 م)،

ابن أبي زيد (ت 386 هـ/ 996 م)،

/ابن ناجي (ت 839 هـ/1435 م)، وكلهم من القيروان،

المهدوي (ت 595 هـ / 1199 م)

5

ابن عرفة الورغمي (ت 803 هـ /1400 م) '،

تلميذه الأبي الكافي (ت 827 هـ / 1424 م)،

1 - راجع م.

مثلاً: ص 220/ص 370.

وسير أهل السنّة والجماعة تذكر أن سحنون فرّق حلق "أهل البدع" من جامع القيروان. وشرد "أهل الأهواء" منه، وكانوا فيه حلقا من الصفرية والإباضية والمعتزلة، وكانوا فيه جلقا يتناظرون به، ويظهرون زيغهم، وعزلهم أن يكونوا أيمة للناس أومعد بين لصبيانهم

أو مؤدبين. المجدوب: الصراع المذهبي بإفريقية صص 67–73 وراجع:

الطالبي: البيئة التي أنشأت سحنون، ضمن: دراسات في تاريخ إفريقية صص 91 - 164 سعدي أبوحبيب: سحنون مشكاة نور وعلم وحق

2 - م. ص 288 اشتهر سعيد بن الحداد بمناظراته الشيعة، وبرده على الشافعي، وكان مذهبه النظر والقياس والاجتهاد، ولا يتحلى بتقليد أحد من العلماء ويقول: "إنما أدخل الناس إلى التقليد نقص العقول ودناءة الهمم. وكان مبغوضاً من المالكية على عهد الأغالبة، إذ نُقل عنه

أنه كان يسمّي "المدوّنة ب"المدوّدة". محفوظ: تراجم المؤلفين ج 2 صص 105 - 108

3 - م. ص 247، وراجع: ابن أبي زيد القيرواني مجموعة دراسات نشرها مركز الدراسات الإسلامية بالقيروان 1414 ه/1994)

4 - م. ص 376 وراجع، عن ابن ناجي:

الفاضل ابن عاشور: أعلام الفكر الإسلامي في تاريخ المغرب العربي صص 106100

5

محفوظ: تراجم المؤلفين التونسيين ج 5 صص 148 - م. ص 378 / تراجم المؤلفين التونسيين ج 4 ص 407 1 - م. ص 413 / ص 443 وراجع: سعد غراب: ابن عرفة والمنزع العقلي

173