معجم مصطلحات الإباضية ج 1 و 2

حرف الراء

وتطلق الرؤية تجوزا على حصول كمال العلم بصفات الله تعالى، بلا حد ولا كيفية، أو بمعنى ازدياد اليقين بالله بازدياد الدلائل، مع استحالة إدراك حقيقة ذاته تعالى، ولم يمنع بعض علماء الإباضيَّة القول برؤية الله تعالى في الآخرة بهذا المفهوم كالجيطالي والبدر الشماخي وعلي يحيى معمر، وبهذا فهم يتفقون مع بعض. علماء الأشاعرة، ويصبح الخلاف

المصادر:

الكندي محمد: بيان الشرع، 58/ 2.

العوتبي: الضياء، 111/ 2، 112، 115، 122. . تبغورين: أصول الدين، (الملحق)، 416.

الوارجلاني: الدليل والبرهان، 1/ 75.

الجيطالي: شرح النونية، (مخ)، 68/ 1 و-ظ، 73 و.

البرادي: شفاء الحائم، (مخ)، 21 و.

السعدي جميل: قاموس الشريعة، 287/ 7.

الخليلي سعيد: تمهيد قواعد الإيمان، 275 276، 284.

بينهم

لفظيا.

اطفيش القطب: تسير التفسير، 175/ 5 الذخر الأسنى 132 حاشية القناطر، (م)

15/ 2 و. هميان الزاد 490/ 14 (ط. زنجبار).

السالمي نور الدين: مشارق أنوار العقول، ط 1978، 186. ط. عميرة، 363/ 1.

الخليلي أحمد: الحق الدامغ، 67، 68.

جهلان عدون الفكر السياسي عند الإباضية، 69. السيابي سالم الحقيقة والمجاز، 29.

وينتن مصطفى: آراء الشيخ اطفيش، 152، 153.

ابن ادريسو مصطفى الفكر العقدي عند الإباضية، 301، 306. . الشيخ بالحاج قاسم: الشيخ علي يحيى معمر، 180، 183. . الشيهاني حمو دراسة وتحقيق حاشية المصعبي، 106 - 115. . بابا واعمر خضير: الجيطالي وآراؤه الكلامية، 157 158. . آل حكيم عمر: الثميني وكتابه المعالم، 227 - 234.

408 -