معجم مصطلحات الإباضية ج 1 و 2

حرف الضاد

والإضلال من

الشيطان لا يكون إلا بمعنى تزيين المعصية، والدعوة إليها،

دون سلطان على إرادة العبد، وفي الآية: {وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانِ الا

أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي} (سورة إبراهيم: 22)

و لم تتعبد بالتدقيق في جزئيات الإضلال وحدوده، وإنَّما تُعبدنا باجتناب

الضلال

وسيله.

المصادر:

عبد الوهاب الإمام: مسائل نفوسة، 42. جوابات، (مخ)، 15 ظ. . السعدي جميل: قاموس الشريعة، 199/ 5 - 200.

اطفيش القطب: شرح النيل، 16/ 49.

ابن ادريسو مصطفى الفكر العقدي عند الإباضية، 377.

ضلل

الضلال

(عقيدة، علم الكلام، تفسير)

الضلال مطلقا التنكب عن طريق الهدى والحق، قال تعالى: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضلال (سورة يونس (32)، وهو مراتب أدناها إتيان القول، وتضييع العمل. وقد يأتي مرادفا للكفر والنفاق والفسق والمعصية، حسب السياق.

وينسب الضلال للعبد من جهة قدرته التي خلقها الله فيه على مخالفة أمره تعالى، ويستحيل أن تكون مخالفة لإرادته عزَّ وجل، وهذا معنى كون الإضلال

من الله والضلال من العبد.

المصادر:

أبو الحواري: الجامع، 44/ 1.

الكندي محمد: بيان الشرع، 260/ 2.

- 626 -