الجزء الأول

لو

أفحصنا ا عن تأويله، وجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال 2 حفرتم لصاحبكم في ماء 3 ثم دليتموه لوجدتم الله، وجاء • عن ابن عمر أنه قال:

(1)

كذا في الأصول الثلاثة

(2) ج، م: سقط و قال:

(3) د: تعليق على الهامش: عله: في ماء

عن

أحمد

منقطعاً

(4) رواه الترمذي: قال أبو بكر بن العربي في شرحه على سنن الترمذي: والمقصود من الخبر ان نسبة الباري من الجهات إلى فوق كنسبته إلى تحت، إذ لا ينسب إلى الكون في واحدة منهما بذاته، وقال البيهقي: والذي رواه في آخر الحديث إشارة إلى نفي المكان الله تعالى وان العبد أينما كان فهو في القرب والبعد من الله تعالى سواء، وانه الظاهر فيصح إدراكه بالأدلة الباطن فلا يصح إدراكه بالكون في مكان، البيهقي أبو بكر بن الحسين، الأسماء والصفات 1358 هـ ص 400 وهذا الحديث من رواية الحسن عن أبي هريرة، وفيها انقطاع، ولم يثبت سماعه من أبي هريرة، وروي. عن أبي ذر الذي رفعه ولكن في سلسلة رواته أحمد بن عبد الجبار وهو متكلم فيه، ن. م. ص 401 وتعليق زاهد الكوثري (1) على (أحمد بن عبد الجبار، في الأسماء والصفات ص 401 وروي الحديث بألفاظ أخرى وليس فيه و فيما، الذي أورده المؤلف هنا فيما اطلعنا عليه. وفي جـ: (لوجدتم الله ثم) وفي الرواية التي تنسب إلى أبي هريرة ولم تثبت: والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم أحدكم بحبل إلى الأرض السابعة لهبط على الله تبارك وتعالى، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو والآخر والظاهر والباطن، وبهذا تكون، ثم، التي وردت في (ج) واردة في الحديث إلا أن الناسخ وقف عليها دون أن يتم الحديث، وقال الذهبي: رواته ثقات، ورواه

الأول

النعمان أحمد في مسنده عن سريج بن! عن الحكم بن عبد ا الملك عن قتادة وقال الذهبي:

لكن الحسن مدلس والمتن منكر، ولا أعرف وجه قوله: لهبط على الله، يريد معنى الباطن، وفي رواته أبو نصر وهو مجهول، العلوص 60 - 61، 89.

(5) ج: ثم وجاء، قال وجاء: ثم

(6) عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن ولد بمكة سنة 10 ق ه / 613،

غزا افريقية مرتين، وروي له في الصحيحين 2630 حديث وهو من الفقهاء الأجلة

،

(العبر 82/ 1. الإصابة ت 4825. معالم الإيمان 70/ 1. حلية الأولياء 292/ 1. صفة الصفوة 228/ 1. الزركلي، الأعلام 246/ 4 - 247

393

393