الجزء الأول

قلتم بزعمكم بالتجسيم والتشبيه، وقد قلنا: أنه ليس بين أن يخرج الشيء في وجه

واحد من المعقول وبين أن يخرج في وجهين فرق، وكذلك أكثر من ذلك

المشبهة تسأل: ومما تسألنا عنه المشبهة قولهم: لم جعلتموه شيئاً لا كالأشياء، وحياً لا كالأحياء وأبيتم أن يكون جسماً لا كالأجسام؟ قلنا: ان تأويل قولنا شيء مخالف لتأويل، فإذا قلنا لكل موجود وموهوم، وجسم إنما يراد به التجزي والتسديس "، فإذا قلنا ان الله جسم ليس كالأجسام فكأننا " قلنا هو وان كان مسدساً ذا أجزاء فلا خالق إلا هو، ولو قلنا هو جسم لا كالأجسام، ونريد؛ ذلك، لكنا إنما قلنا أنه مسدس متجزء "، وليس بمسدس ولا متجزء "

قولنا جسم

ء فذلك شيء

اسم

وليس لهذا القول وجه غير هذين الوجهين، لأن قولك. اما أن يكون وصفاً

جسم

10 للذات / دون الاخبار عن جنس فعله ما هو، وكيف هو، واما ان يكون لا كالأجسام اخباراً عن فعله أنه لا يشبه فعل الأجسام، فان " كنت عن الذات تخبر فقد جعلته مسدساً متجزياً، وان كنت الفعل أردت فقد صار قولك كقول من قال ان النار " جسم لا كالأجسام، وليس يريد أن النار غير مسدسة ولا متجزية وإنما يريد أن لا محرق إلا النار حيثما كانت، ولو لم يعن القائل ما قلنا، لكان إنما قال النار ' جسم وليست بجسم، وكذلك إذا زعم 10 أن الله كالأجسام، وقولنا شيء اسم لكل موجود وموهوم، وقولنا لا كالأشياء، أردنا

(1) د: قولهم.

(2) يريد بالتسديس الجهات الست

(3) د: + إنما، م: فكأنا إنما. (4) ج: ولا يريد، م: ولا نريد.

(0) (6) م: متجزي.

(7) ج،

ر

وان

جسم

وليس

(v) <

م

: الناس

(9) ج،

م

للنار

(10) د

زعمتم