الجزء الثاني

?

غير مفسر، ولا موصول بصلته التي يصح بها فان قالوا عند هذا: على ماذا 2 عذب الله " الكافر أو مماذا غضب من نفسه أو من خلقه؟ إلى آخر ألفاظهم التي هي بمعنى واحد، قيل لهم: غضب من فعل العبد، الذي هو لله خلق، ولا يقال: غضب من خلقه، فان قالوا: أليس " فعل العبد خلقه؟ قلنا: فعل العبد من حيث وصف بأنه " فعل، وهو 7 خلق الله، بأن جعله خلافاً لما خالفه، غير محتمل للبقاء " ولا مجتلى 9 للعيان، ولا يقال: فعل العبد خلق الله مرسلاً كما أنه يقال فيما اجتمعنا نحن وأنتم عليه: ان الله عالم بفعل العبد، وان الفعل معلوم له " وان الفعل غير الله، ولا يقال: ان الله غضب على العبد غيره، ولا لأنه معلوم له، ولا لأنه غير الله، وغير العبد إذ ليس من الجائز" أن يغضب الله على الكافر ان كان عمله 12 غير الله، فلو جاز أن يقال: غضب الله على الكافر 13 لأن فعله غير الله، ويسخط أن يكون الفعل غير الله، ويعذب على ذلك، ليجوزن أن يكون الله يرضى أن يكون فعل العبد هو الله، ويثيب اعلى

10

6

لأن فعله

(1) ج، م: بالصلة

(2) د: على ما.

(3) د: سقط: لفظ الجلالة).

(4) د: ومن ماذا.

(5) د: ليس.

(6) ج: فانه

(7) ج: هو

6 (^)

للبقا

(9) د: محتمل، م: متجل.

(10) د: سقط وله:

65 (11)

م: وجائز

: 5 (14)

كفره، م:

فعله

(13) د، م: العبد (14) ج: «ويثبت ان:

22

44