هذه مبادئنا

فالتفتازاني مثلا يعبر عن موقفه من الصفات المختلف فيها فيبين بوضوح ان حملها على معانيها

الحقيقية ممتنع لما يترتب على ذلك من وهم

التشبيه

هي

الا

والتجسيم ويؤكد ان هذه الصفات ان تمثيلات وتصويرات للمعاني العقلية مقدمة في صور

حسية (1) كما أورد الرازي - قبل محمد عبده ــ نفس

-

التقسيم غير انه وصف اصحاب المذهب الأول بأنهم يقطعون بكونه تعالى متعاليا عن المكان والجهة مع التفويض والامتناع عن الخوض في تأويل الآية على

التفصيل بينما اصحاب المذهب الثاني لا يرون مانعا من التأويل والتوسع فيه ويذكر من بينهم القفال فيروي. تأويله للعرش فيقول: العرش كناية عن الملك

عنه

يقال ثل عرشه اي انتقض ملكه وفسد واذا استقام له ملکه واطرد امره وحكمه قالوا استوى على

عرشه، يعلق الرازي على هذا الكلام بقوله: وأقول ان الذي قاله حق وصواب، رغم انه سبق

ان اختار المذهب الاول اي مذهب السلف

ا انظر الرازي: التفسير الكبير 115/ 14 وما بعدها.

الرد على طعيمة - 129.