ديوان الإمام الحضرمي

[YA]

وقال من الطويل:

-1

(1)

1 - دَعِي ذَا النَّصابِي فَالصَّبَا غَيْرُ ما مُرْضِي وَمَرْحَكَ كُفّى وَاحْضِي الوَجْهَ أَوْ وَضَي) تُرِيدِينَ حُبي بالخضوعِ وَبِالحَفْضِ وَتَرْجِينَ أَنْ أَقْضِي مُرادَكَ لا أَقضي (2) غَذَتْها طراوات الصبا اللينِ البَضُ) وما أنا بالقالي لحود وضيئة

-2

سلوب إذا أدنتْ حَلُوبَ إِذا نَات قضيب إذا جاءَتْ كثيبٌ إِذا تَمْضِي)

سوى أن لي دِيناً يُنَهْنَهُ أَرْبَعِي عَنِ الغَيِّ فَاسْتَغْشِي رِدا الغَيْبِ أَوْ غُضَي) عَلَيَّ حَرامٌ إِنْ أَخَبْتُ إلى الصبا وإن لاح ما قد لاحَ من حِسمِكِ الغَضِ (1) ماقد ولكنْ مَلي ما شِئْتِ قَرْضاً وَنَحْلَةً فَلَسْتُ بَحْيلاً بِالهَاتِ وَبِالقَرْضِ

هذه القصيدة موجودة كاملة في جميع النسخ.

(1): (فالصبا): وردت في (و): (والصبا).

(ما): سقطت هذه الكلمة من (أ) وسقوطها يخل بالوزن.

(مرضي): وردت في (ج): (يرضي)، وفي (و): (مُضي) وهو تصحيف.

(أو وضي): وردت في (ز): (وا وقض) وهو تصحيف. و وضي أمر بالوضوء، وأصلها وضنّي. (2): (أقضي): وردت في (ز): (أفضي) وفي (ب)، ج): (أرجي) وكلاهما تصحيف. (3): (وضيفة): ورد مكانها في (أ، ز، ط، (ن): (رَبَخْلَة) وفي (م): (رنجلة) ولم أحد لهما معنى، وفي (ب): (تحلة) وفي (ج): (بخلة) وفي (و): (خدلجة) وفيها خروج عن الوزن.

(البض): وردت في (ط): (الغَض) وهما بنفس المعنى.

(4): جاء ترتيب هذا البيت برقم (5) في (ب، ج، و، ط، م، ن).

(سلوب): وردت في (ج، ب): (سلوت).

(أدنت): ورد مكانها في (ج)، ط، (ن): (زارت)، وأدنت هنا بمعنى دنت أو قربت (المعجم الوسيط). (5): جاء ترتيب هذا البيت برقم (4) في ب، ج، و، ط، م، (ن)، وفي (أ، ز) هو غير موجود. (أربعي): وردت في (ط): (أرجعي) وهو تصحيف، وفي (ب، ج): (وارتقى). (فاستغشي): وردت في (ب، ج): (فاستشعي) وهو تصحيف.

(العيب): وردت في (ب، ج): (العتب).

(6): (أحبت): وردت في (و): (أحيب).

(7): (ما شئت): وردت في (ج): (من شئت) وهو خطأ لأن (من) للعاقل.

(قرضاً): وردت في (و، (ن): (فرضاً).، وهو محتمل، إذ قد يقصد ما يفرض للمرأة من مهر: النحلة لها معان كثيرة متقاربة منها: العطية والمهر والفريضة والهبة قال تعالى: (وآتوا النساء صدقاتمن نخلة)

(ونحلة)

(لسان العرب). وفي (و): توجد رواية أخرى: (سنة).

(وبالقرض): وردت في (ز): (وبالعرض).

269