الإباضية مدرسة إسلامية بعيدة عن الخوارج

صفات واجبة في حق الله تعالى وهي الصفات التي يترتب على ثباتها كمال وعلى عدمها نقص

ومحال، كالسمع والقدرة والبصر … الخ.

صفات مستحيلة على الله تعالى وهي الصفات التي يترتب على ثباتها نقص وعلى نفيها عنه كمال، كالموت والصمم والعمي. الخ.

صفات جائرة على الله تعالى: وهي الصفات التي لا يترتب على ثباتها أو نفيها كمال أونقص، کالرزق مثلا، فتضيق الرزق على فلان لا يعتبر نقيضه في حق الله تبارك وتعالى فقدير يرزق فلانا ولا يرزق آخر … ولا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: 23].

تنزيه الله تعالى عن مشابهة مخلوقاته

حرص الإباضيون على التنزيه المطلق لله تعالى انطلاقاً من قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ

البَصِيرُ [الشورى: 11]. والمعرفة حقيقة الله تعالى أورد الربيع مجموعة من الروايات نذكر منها ما يأتي:

قال جابر بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سألت اليهود رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في صفة الله فسكت قليلاً رجاء أن ينزل عليهم عذابه ونزل عليه جبريل عليه السلام بسورة الإخلاص

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ـ اللهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (الإخلاص: 1 - 214

ففي هذه السورة وصف الله سبحانه نفسه بأنه أحد صمد، فهذان الوصفان يدلان على اتصاف الله بغاية الكمال المطلق. وذكر أبو هريرة رضي الله عنه في معنى الصمد: أنه المستغني عن كل أحد والمحتاج إليه كل خلال قوله أبي هريرة رضي الله عنه في معنى الصمد يدل على الإثبات والتنزيه، فالإثبات

أحد 4. ومن

747

1 الفكر العقدي عند الإباضية، ص 233.

المرجع نفسه، ص 233.

من عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين، الصلابي، ص 67.

تفسير القرطبي، 245/ 20.

2

3

4