قطب الأئمة أطفيش وآراؤه النحوية في تفسيره هميان الزاد إلى دار المعاد

قطب الأئمة أطفيش وآراؤه النحوية في تفسيره هميان الزاد إلى دار المعاد

الياء في الياء، وهو لغة هذيل في المقصور المضاف للياء).

قال الباحث: وهي قراءة عاصم الجحدري، وعبد الله بن أبي إسحاق، وعيسى بن أبي عمر، وهي لغة هذيل وطيئ وعليا مضر، يقولون في عصاي:

عَصَيَّ، وضابطها ألا يكون كسر قبل الياء، قال الزجاج: «وليس

النحويين إلا وقد حكى هذه اللغة».

ومن شواهدها قول أَبي ذُؤَيب الهذلي:

سَبَقُوا هَوَيَّ وَأَعْنَقُوا لِهَوَاهُمُ *** فَتُخْرِّمُوا وَلِكُلِّ قَوْمٍ مَصْرَعُ

أَحَدٌ

من

- قوله: (اثْنَتَا عَشْرَةَ} [البقرة: 60] بسكون الشين وقرئ بكسرها وبفتحها

(1) أطفيش هميان الزاد (1/ 491)، ينظر الخطيب معجم القراءات (1/ 87). (2) الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الأملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310 هـ) جامع البيان في تأويل القرآن، المحقق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1420 هـ، 2000 م 3 15، القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (153/ 7)، أبو حيان،

6

البحر المحيط في التفسير 1 273، الهرري، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (1/ 328).

(3) الزجاج، معاني القرآن وإعرابه (3/ 354).

(4) البيت من الكامل، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين، ينظر: السكري

الحسن بن الحسين، أبو سعيد شرح أشعار الهذليين حققه: عبد الستار أحمد فراج،

مكتبة دار العروبة، القاهرة، ط: د (71)

120