قطب الأئمة أطفيش وآراؤه النحوية في تفسيره هميان الزاد إلى دار المعاد

قطب الأئمة أطفيش وآراؤه النحوية في تفسيره هميان الزاد إلى دار المعاد

المبحث الأول

تعريف الحديث لغة واصطلاحًا

أولا: الحديث لغة:

يعود جذر الكلمة (الْحَاءُ وَالدَّالُ وَالنَّاءُ) إلى كون الشيء حدث بعد أن لم يكن،

ومنه: الحديث.

قال ابن فارس: «الْحَاءُ وَالدَّالُ وَالنَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ كَوْنُ الشَّيْءِ لَمْ يَكُنْ. يُقَالُ: حَدَثَ أَمْرٌ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ وَالرَّجُلُ الْحَدَثُ: الطَّرِيُّ السِّنِّ، وَالْحَدِيثُ مِنْ هَذَا؛ لِأَنَّهُ كَلَامٌ يَحْدُثُ مِنْهُ الشَّيْءُ بَعْدَ الشَّيْ).

والحديث: نقيضُ الْقَدِيم والحدوث: نقيضُ القُدْمَةِ. وحَدَثَ الشيءُ يَحْدُثُ حُدُوثًا وحداثةً وأَحْدَثه هُوَ فَهُوَ مُحْدَثٌ وحديث، يُقال: وأَخذني مِنْ ذَلِكَ مَا قَدُمَ وحدث، والحديث: الخبر يأتي على القليل والكثير، ويُجمَعُ على أحاديثَ على غير

(1) ابن فارس أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي أبو الحسين (المتوفى: 395 هـ) معجم مقاييس اللغة، المحقق: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر 1399 هـ، 1979 م

(2/ 36)