رحلتي إلى الحق

177

حالهم مع عثمان بن عفان

علياً ومن قاتله قد التقيا بسيفيهما وقد أستحلوا دماء المسلمين فيجب أن يلحقهم الوعيد. (فجوابه): أن الوعيد لا يتناول المجتهد المتاوّل وإن كان مخطئا فإن الله تعالى يقول في دعاء المؤمنين ورَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِن نُسينا أو أخطانًا} [البقرة: 286]، فقد فعلت. فقد عفا للمؤمنين عن النسيان والخطا، والمجتهد المخطئ مغفور له خطؤه، وإذا غفر خطأ هؤلاء في قتال المؤمنين، فالمغفرة لعائشة لكونها لم تقر في بيتها إذ كانت مجتهدة أولى. (وايضا فلو قال قائل) إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن المدنية تنفي خبثها وتنصع طيبها (1)، وقال: ولا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها إلا أبدلها الله خيراً منه (2)، أخرجه في الموطأ، وقال إن علياً خرج منها ولم يقم بها، كما أقام الخلفاء قبله، ولهذا لم تجتمع عليه الكملة. (لكان الجواب) أن المجتهد إذا كان دون عليّ لم يتناوله الوعيد فعلي أولى أن لا يتناوله الوعيد لإجتهاده. وبهذا يجاب عن خروج عائشة رضي الله عنها وإذا كان المجتهد مخطئاً فالخطا مغفور

بالكتاب والسنة.

وأما قوله خرجت في ملا من الناس تقاتل علياً على غير ذنب، فهذا أولاً كذب عليها، فإنها لم تخرج لقصد القتال ولا كان أيضاً طلحة والزبير قصدهما القتال لعلي ولو قدر انهما قصدا القتال فهذا هو القتال المذكور في قوله تعالى: {وَإِن طَائِفَتَانِ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَت إحدَاهُمَا عَلَى الأُخرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تبغي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمر الله فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَينَهُمَا بِالعَدلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ إِنَّمَا المُؤمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَينَ أَخَوَيكُم [الحجرات: 9 - 10] فجعلهم مؤمنين إخوة مع الإقتتال، وإذا كان هذا ثابتاً لمن هو دون أولئك من المؤمنين، فهم به أولى وأحرى.

وأما قوله إن المسلمين أجمعوا على قتل عثمان (فجوابه) من وجهين: أحداهما: أن يقال أوّلاً هذا من أظهر الكذب وأبينه، فإن جماهير المسلمين لم يأمروا بقتله، ولا شاركوا في قتله، ولا رضوا بقتله. أما أولاً: فإن أكثر المسلمين لم! يكونوا بالمدينة، بل كانوا بمكة واليمن والشام والكوفة والبصرة ومصر وخراسان وأهل المدينة بعض المسلمين.؛

وأما ثانياً: فإن خيار المسلمين لم يدخل واحد منهم في دم عثمان لا قتل ولا أمر بقتله، وإنما قتله طائفة من المفسدين في الأرض من أوباش القبائل وأهل الفتن

(1) أخرجه مسلم حديث رقم 1383 (2) أخرجه مالك، في الموطا 887/ 2.

266