دية المرأة في الشريعة الإسلامية

126

دية المرأة في الشريعة الإسلامية

ال البرامج اکليل و هو شبه عصابة فريتية بالجوهر والملالي مع لولوة وهو كقوله كمثل لولوة الفوا طواف جاء مواطنا فرعية بعد ما تعبان والشذر قطع في الذهب الواحدة شدن و جعد شد و دو ملقط ف المعدن فرعي اذابة الحجارة وما يصاغ في الذهب فرايد يفصل بد المولود والجوهر والشذريتي ايضا يعمل فرفضته قال الاعينى كان الشذر والياقوت منهارة

على حيدفاتر النقام.

النظام الصوت. قال الشاعر وعلى ترابيا الصقيلة وشر وسواس الشذور قد فعلت بالدر والباقوم والد والخطيرة

والمرجان الأولوء المتفاو قال الله تعاليخيع منها اللولوة والمرجان واللولو ما كبرضه وهو الدرايضا والمرجان ما صغرضه ومعني قولم يكلا يجعل عليها الاكاليلة قال الاعبينى عليج هودة لإدا كاليل يا ليا قوت فضلها لي مواعها لاترى عينا والاطفاه

وترفا في قر المعاني کا تهاء فتاة لدى الاثرات البرفك

ات تطا في ذيولها وثيابها في الخيلاء والأعجاب والجمال والحتف والكمال قال الشاعر ولقد دخلت على الفتاة الخدر في اليوم المطيره الكاعب الحساء ترفل في الأقصر والحرير الاقراب مع توب معين اترابا ولد انها وانواعها استانها وهت اذاكن على سين واحد على انها في قلب كل منافق سقام وفوازيين وفر وحدك وقرا و قال فجل حاليا و فواذاننا وقراتهم وتقال قال الشاعر و کلام سني قد و قرمت اذني عنه وما بي فرهم

الوقرينة الواو النقل في الأذن وهو العتم قال الله تعالى كان لم يسمعها كان فاوند

والوقر كبر الوا والحمل على راس او على طهر وابنة قال انه تعالى والحاملات وفراد بها وقار واما الوف يقع الواو العقم والجمع له وهو الان الاني والجمع البته تعالى وان انا وقراءهم وقوله على انها الهاء راجعة إلى القصيدة 000 تمت ومين ها هنا ماية وستة وتسعون بنناه تبلوم ان شاء الله الجزء الخافومت كتاب الحر و الإصابة قسية الولاية والبكرة

والحمد لله وحد وطلاقة على

عليا مرحلہ محمد صلے اللہ علي ولم ماجد حلقہ محمد ماء الله برو