الجزء الأول

والمير بالقرآن كالمير بالصدقة ..

رواه أبو داود، والترمذي والنسائي، عن عقبة بن عامر. والحاكم، عن معاذ. قال النووي: جاءت أحاديث بفضيلة الاسرار، ويجمع بأن الاسرار أفضل في حق من خاف الرياء، والجهر أفضل في حق من لم يخفه، بشرط أن لا يؤذي غيره من مصل، أو نائم أو غيرهما.

435 - قال رسول الله الله: (حامل (القُرْآن) كِتَابِ اللهِ تَعَالَى لَهُ فِي

بَيْتِ مَال الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مِائَتَا دِينَارٍ ..

رواه الديلمي، عن سليك الغطفاني.

436 - قال رسول الله: (الجدال (أي: الباطل) في القُرْآنِ كُفْر».

رواه الحاكم، عن أبي هريرة.

437 - قال رسول الله الله: «حَامِلُ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى لَهُ فِي بَيْتِ مَالِ: «

الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مِائَتَا دِينَارٍ).

=

رواه الديلمي في مسند الفردوس، عن سليك الغطفاني.

(iro)

68 من كتاب الزكاة. ومسند أحمد بن حنبل 151/ 4، 158، 201). رمز السيوطي لضعفه. وعزاه المناوي للعقيلي أيضاً، وفي إسناده العباس بن الضحاك، قال الذهبي في الضعفاء والمتروكين قال ابن حبان دجال کذاب. وفيه أيضاً مقاتل بن سلمان، قال الذهبي: قال ابن حبان كذبه وكيع، وغيره ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه، وأقره السيوطي.

انظر الحديث في: (الجامع الصغير.3659. وفيض القدير 368/ 3).

(436) أي: الجدال المؤدي إلى مراء ووقوع الشك، أما التنازع في الأحكام فجائز إجماعاً، إلما المحظور جدال لا يرجع إلى علم، ولا يقضي فيه بضرس قاطع وليس فيه اتباع للبرهان. وقال الحاكم في المستدرك: الشيخان لم يحتجا بعمر. وهو عمر بن أبي سلمة، وقد أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: ضعفه ابن معين وقال النسائي: ليس بقوي.

(437)

هذا الحديث مكرر في رقم (435) وهو موضوع.

147