الجزء الأول

رواه الطبراني في الكبير، عن معاذ.

1381 - قال رسول الله: «عَلَيْكَ بِحُسْنِ الخُلُقِ، وَطُول

فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ما تَجَمَّلَ الخَلائِقُ بِمِثْلِها ..

رواه أبو يعلى، عن أنس.

1382 - قال رسول الله: «قَلْبُ المُؤْمِن حُلْوَ يُحِبُّ الحَلاوَةَ).

رواه البيهقي، عن أبي أمامة والخطيب، عن أبي موسى

الصمتِ،

1383 - قال رسول الله الله: «قُلُوبُ ابْنِ آدَمَ تَلِينُ فِي الشَّتَاءِ، وذلِكَ لأَنَّ الله تعالى خَلَقَ آدَمَ مِنْ طين، والطِّينُ يلين في الشتاء ..

رواه أبو نعيم، عن، عن معاذ.

1384 - قال رسول الله الله: «القَلْبُ مَلِكَ، وَلَهُ جُنودٌ، فَإذا صلحُ الملك صلحت جُنُودُهُ، وإذا فَسَدَ الملِكُ فَسَدَتْ جُنُودُهُ، والأذنان قمع، والعَيْنان مَسْلَحة أي: سلاح - واللَّسَانُ تُرْجُمانَ واليَدَانِ جناحان، والرجلان بريد،

(1381) قال الهيثمي: رجاله ثقات. وقال في موضع آخر بعد عزوه للبزار، فيه بشار بن الحكم،

ضعيف.

(1382) قال البيهقي متنه منكر، وفي إسناده من هو مجهول. قال الخطيب: رجاله ثقات غير محمد بن العباس بن سهيل البزار، وهو الذي وضعه

وركبه على الإسناد.

وأورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الخطيب وحكم بوضعه. وتعقبه

السيوطي بأنه ورد من طريق البيهقي.

(1383) قال أبو نعيم ان في سنده عمر بن يحيى، متروك الحديث قال في الميزان: أتى بخبر باطل شبه موضوع وهو هذا.

وحكم ابن الجوزي بوضعه، وقال: إنما المحفوظ من قول خالد، كما قال أبو نعيم

نفسه، والمتهم برفعه عمر بن يحيى، وهو متروك ومحمد بن زكريا، يضع الحديث. (1384) قال البيهقي: قال الإمام أحمد هكذا جاء موقوفاً، ومعناه جاء في حديث الدغمان بن بشير

:

مرفوعاً. وذكر في الميزان أنه خبر منكر.

387