أدب القضاء في الإسلام

أدب القضاء في الإسلام

المبحث الأول في

التعريفات وفيه مطلبان

المطلب الأول في تعريف الأدب

الْأَدَبُ لغةً: الأَدَبُ مُحَرَّكَةً: الظُّرْفُ وحُسْنُ التَّناوُلِ أَدبَ كَحَسُنَ أدَباً فهو أَدِيبٌ ج: أُدَباءُ. وأدَّبَه: عَلَّمَه فَتَأَدَّبَ واسْتَأْدَبَ والأَدْبَةُ بالضم والمأدُبَةُ والمَأدَبَةُ بفتح الدال وضمها طَعامُ صُنِعَ لِدَعْوَةٍ أو عُرْسٍ ..

وهو مأخوذ من الأدبِ بضمّ الهمزة وسكون الدال؛ وهو الجمع والدعاء إلى المأدبة؛ وذلك أن تدعو الناس وتجمعهم إلى طعامك والمأدبة الطعام المصنوع المدعو إليه، ومنه قول طرفه بن العبد

ورثوا السؤدد عن آبائهم ثم سادوا سؤدَدًا غير زَمِر

نَحْنُ فِي المَشْتَاةِ نَدْعُو الْجَفَلَى … لا تَرَى الأَدِبَ فِينَا يَنْتَقِرْ 4

3 - القاموس المحيط فصل الهمزة. وانظر الصحاح للجوهري والمعجم الوسيط مادة (أدب) 4 - طرفة بن العبد من قصيدة له طويله انظر الديوان، وقوله: نحن في المشتاة يريد في الشتاء والبرد، وذلك أشد الزمان الْجَفَلَى بِفَتْحِ الْفَاءِ وَاللَّامِ وَالْقَصْرِ الدَّعْوَةُ الْعَامَّةُ، والنَّقَرَى بِفَتْحِ النُّونِ وَالْقَافِ الدَّعْوَةُ الْخَاصَّةُ. وَالْآدِبُ بِوَزْنِ فَاعِلٍ صَاحِبُ الْمُأْدُبَةِ، والمعنى: لا تَرَى صاحب المأدبة منَّا يَدْعُو قَوْمًا دُونَ آخَرِينَ. انظر خزانة الأدب الشاهد 606 ج 8 ص 192 والشاهد 759 ج 9 ص 380، والشاهد 772 ج 9 ص 434، والعقد الفريد لابن عبد ربه أسماء الطعام، والصحاح تاج اللغة، وصحاح العربية لإسماعيل بن حماد الجوهري تحقيق أحمد عبد الغفور عطار الناشر: دار العلم للملايين – بيروت الطبعة: الرابعة 1407 هـ - 1987 م ج 4 ص 1657، والمخصص لابن سيدة؛ أبو الحسن علي ابن إسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي، دار النشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت

- 1417 هـ 1996 م الطبعة: الأولى ج 1414 تحقيق خليل إبراهيم جفال. وبعد بيت الشاهد:-