إضاءات حضارية من تراث الإباضية

إضاء أنت الحضارية

149

المصادر الإباضية، وثانيا أن كتب الرجال في معرض ترجمتها له لم تشر إلى كونه ينتمي إلى الإباضية

أو غيرها؟ وفي العادة تشير إلى مثل ذلك 1 (1).

وعموما فإن (كتاب الصلاة (لا يزال مخطوطا بالمكتبة البارونية، وقد ذكر د/ النامي عنه معلومات هامة في أطروحته، وفي رسالته حول المخطوطات الإباضية، وحققه تحقيقا أوليا (2). وللإمام جابر رسالة تحت عنوان (الرُّجُوف) (3)، أشار إليها محبوب بن الرحيل (ق: 2 هـ) في سيرته التي كتبها إلى أهل حضرموت في أمر هارون بن اليمان (حي: 226 هـ)، واقتبس منها نصا جاء فيه: " وجاء في الخروج الأعظم، وأمر المنادي ينادي هلم إلى ربكم، وذكر أهل الجنة فقال: عبدوا ربهم أخدانه، ونسبهم بالكرامة، وقال تبارك وتعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكَ مُقْتَدِرٍ) (4). (5).

+

والنص السابق يشير إلى بعض أحداث يوم القيامة، فلا أدري هل رسالة (الرُّجُوف) خصصها الإمام جابر لمناقشة أحداث الآخرة، خاصة وأن عنوانها (الرُّجُوف)، وهو يأتي بمعنى

(1) علماء الجرح والتعديل في الغالب يشيرون إلى مذهب المترجم له خاصة إذا كان لا يوافقهم في الأيديولوجية المذهبية، كان يكون إباضيا أو شيعيا أو غيرها من المدارس الإسلامية، بل أحيانا يتخذون ذلك ذريعة للطعن فيه!!. فمثلا ابن معين يقول عن الإمام جابر بن زيد " كان جابر إياضيا " وفي ترجمة الإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة نجد ابن حبان يقول: " مسلم بن عقال، ومسلم بن عمار، ومسلم بن أبي كريمة، ومسلم بن هرمز، ومسلم مولى علي، رووا هؤلاء عن علي بن أبي طالب، إلا أني لست اعتمد عليهم، ولا يعجبني الاحتجاج بهم لما كانوا فيه من المذهب الردي "!، وفي ترجمة أبي نوح صالح الدهان قال ابن معين: " قدري وكان يُرمى بقول الخوارج "!. وقال ابن المديني: " ضعيف يرى رأي الإباضية "!، وفي ترجمة أبي الحر علي بن الحصين قال بن عيينة: " رأيت علي بن حصين وكان يرى رأي الخوارج "، وقال ابن حبان: " كان يذهب مذهب الشراة " (انظر: محمد بن إسماعيل البخاري، التاريخ الكبير، موقع الوراق) www.alwaraq.com ، ص 170 - محمد بن حبان، الثقات، موقع مكتبة يصوب الدين، (html.545/http://www.yasoob.com/books/htm 1/02/21) : 401/5 - أحمد بن علي ابن حجر، لسان الميزان، موقع الوراق) www.alwaraq.com ، ص 1018002 - ابن حجر، تهذيب

التهذيب، موقع الوراق (www.alwaraq.com) ، ص 186، 623).

(1) النامي، وصف مخطوطات إباضية، ص 5 - نفس المؤلف، دراسات عن الإباضية، ص 79.) الرجوف من رجف، ويأتي على عدة معاني فمن معانيه: الاضطراب الشديد والزلزلة، يقال: رجف الشيء يرجف ربقا ورجوفا ورجفانا ورجيفا وارجف: خفق واضطرب اضطرابا شديدا، ورجفت الأرض إذا تزلزلت، وفي التنزيل العزيز: و يوم ترجف الزاحفة تتبعها الرايقة) (سورة النازعات، لية: -): قال الفراء: الزاحفة النفخة الأولى، والرابقة النفخة الثانية: ويأتي بمعنى الفتنة والخوض في الأخبار الكاذبة، يقال: ارجف القومُ إِذا خاضوا في الأخبار السينة وذكر الفتن، قال الله تعالى: (وَالمُرْجمُونَ في المدينة) (سورة الأحزاب، من الآية: 10)، وهم الذين يُولدون الأخبار الكاذبة التي يكون معها اضطراب في الناس (انظر: ابن منظور، لسان العرب، رجف). (1) سورة القمر، أية: 54 - 55. () مجموعة علماء، السير والجوابات: سيرة محبوب بن الرحيل إلى أهل حضرموت في أمر هارون بن اليمان،

310/ 1