إضاءات حضارية من تراث الإباضية

إضاء انت حضارية

168

ونجد أبا زكرياء (ت: 471 هـ / 1078 م) يذكر نصوصا استخدم بها مصطلح (الوهبية) ويريد به الإباضية، من ذلك مثلا: " وبلغنا أن أبا الربيع توجه يريد إفريقية، فوجدها متغيرة راجعة إلى مذهب النكار، فلم يزل بهم حتى ردهم إلى مذهب. (1)، ومن ذلك مثلا قول عامل أبي تمام المعز لدين الله الفاطمي (ت: 365 هـ / 975 م) بـ (الحامة) لأبي القاسم يزيد بن مخلد الوَسياني (ت: 358 هـ / 968 م): .... أنتم الوهبية تحتسبون إعادة الحج وتؤثرونه لكثرة فضله. (2).

الوهبية

(3)

وكذلك بالنسبة للمؤرخين الذين جاءوا بعد أبي زكرياء كالدرجيني (ت: 679 هـ / 1271 م) والبرادي (حي: 810 هـ / 1407 م) والشماخي (ت: 928 هـ / 1522 م) وغيرهم)، تجدهم يذكرون مصطلح (الوهبية)، ولا يذكرون (الوهابية)؛ بل إن البرادي تعقب ما ذكره ابن الصغير حول أصل هذا المصطلح من أنه نسبة إلى الإمام عبد الوهاب - وقد ذكرنا نص ابن الصغير سابقا - وبين أن أصل هذا المصطلح هو نسبة إلى الإمام عبد الله بن وهب الراسي، وليس إلى الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن، وأن النطق الصحيح له هو (الوهبية)، فلو كان نسبة إلى الإمام عبد الوهاب - كما يذكر ابن الصغير - لكان (الوهابية): فيقول: " … وقفت في كتاب الذي ذكرته بجبل نفوسة بخط الشيخ إسماعيل الجيطالي [ت: 750 هـ / 1349 م] … أن الوهبية سموا بذلك لاتباعهم عبد الله بن وهب الراسبي، وكذلك هو عندنا، فلو نسبت إلى عبد الوهاب لكانت الوهابية، فإن قيل فالألف في الوهاب زائدة والحروف الزوائد تسقط عند النسب من الاسم، قلنا ولو كان كذلك فأين التضعيف الذي في الهاء؟، فإذا الاسم من الوهبية بالتشديد وهذا فساد، وإنما هو الوهبية، قال الشاعر:

مالي أرى مذهب الوهبي منقرضا الإمام أفلح وابنه أبو اليقظان)

(4)

(1) ابو زكرياه، سير الأئمة، ص 195 (1) ابو زكرياء، مصدر سابق، ص 211

(1) انظر مثلا: الدرجيني، طبقات المشائخ، 111/ 1، 112، 121، 120 - الشماخي، السير، 246/ 1، 31/ 2،

(1) أبو القاسم البرادي، الجواهر (مخ)، ص 174.