إضاءات حضارية من تراث الإباضية

إضاءات حضارية

83

المعروف، وهو كتاب جليل في تفسير كلام الله لم يتعرض فيه للنحو والإعراب، بل على طريقة المتقدمين. (1)

هذا وإن أقدم نسخه المخطوطة تعود إلى القرن 11 هـ؛ وللشيخ محمد بن عمر بن أبي سنة المحشي (ق: 11 هـ) حاشية على تفسير الشيخ هود لم يتمها، ورجع إليه الشيخ إبراهيم بن يخمان في تفاسيره (ق: 13 هـ)، وكذلك قطب الأئمة محمد اطفيش (ت: 1332 هـ / 1914 م) في (تيسير التفسير) ولي) هيميان الزاد) وفي (شرح النيل)، وكذلك الشيخ صالح لعلي (ق: 14 هـ) في تفسيره (القول الوجيز) (2)، وذكره الإمام العالمي (ت: 1332 هـ / 1914 م) في (اللمعة المرضية) (3)، وذكره الشيخ أبو إسحاق اطفيش في تقديمه لكتاب (الوضع) للشيخ الجناؤلي (4)، وذكره د/ محمد حسين الذهبي (ت: 1397 هـ /

W

(*)

1977 م) في كتابه (التفسير والمفسرون)، وذكره الشيخ سليمان بن يوسف (ت: 1412 هـ / 1992 م (في كتابيه (حلقات من تاريخ المغرب) و (مساهمة علماء الإباضية) (6)، وأشار إليه د/ عمرو النامي في كتابه (دراسات عن الإباضية) ()، وذكره صالح باجيه في كتابه (الإباضية بالجريد) (8)، وذكره د بجاز في كتابه (الدولة الرستمية) ()، وذكره الباحث الأستاذ علي أكبر ضيائي في كتابه (معجم مصادر الإباضية) (10). ا، وغيرهم من

الباحثين المعاصرين.

(1) الشماخي، السير، 59/ 2

(1) الشرياني، الإنتاج الإباضي في علم التفسير، الحلقة (13)، ص 3.

عبد الله بن حميد السالمي، اللمعة المرضية من أشعة الإباضية، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عمان، ط 2:

1983 م، ص 19.

(1)

ا يحيى بن أبي الخير الجناوني، كتاب الوضع، مكتبة الاستقامة، مسقط، سلطنة عمان، طلا، ص 10 - 11 مقدمة

الشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش.

(1) الشيباني، الإنتاج الإباضي في علم التفسير، الحلقة (12)، ص 2.

) سليمان بن يوسف، حلقات من تاريخ المغرب الإسلامي، ص 158 - سليمان بن يوسف، مساهمة علماء الإباضية، ص 25

النامي، دراسات عن الإباضية، ص 122.

) صالح باجيه، الإباضية بالجريد في العصور الإسلامية الأولى، دار بوسلامة، تونس، ط 1: 1396 هـ / 1976 م، (1) بحاز، الدولة الرستمية، جمعية التراث، ص 301.

ص 55

(10) علي أكبر ضياني، معجم مصادر الإباضية، مؤسسة الهدى، طهران، ايران، ط 2: 1424 هـ، ص 201.