إضاءات حضارية من تراث الإباضية

إضاء أن حضارية

?

ابن سلام، وقد حاول ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ / 1008 م) اختصار تفسير ابن سلام فالف مختصرا عنونه بـ (مختصر تفسير ابن سلام)، إلا أن الشيخ هودا متقدم عليه وأقرب إلى عهد ابن سلام، أضف إلى ذلك أن تفسير الشيخ هود أكبر حجما وأغزر مادة وأكثر فائدة من تفسير ابن أبي زمنين، وكذلك فإن الشيخ هودا ساهم في حفظ الصورة الكاملة أو القريبة من الكمال لتفسير ابن سلام، حيث إن مخطوطات تفسير هذا الأخير لا تزال ناقصة (1). ومما يلاحظ على تفسير الشيخ هود أنه يروي في بعض الحالات أسباب النزول، ويعتمد على الأحاديث النبوية، وكثيرا ما يشير إلى مصادره کروايات ابن عباس ومولاه عكرمة وابن الكلبي ومجاهد وغيرهم، ولم يتبع هود في تفسيره طريقة النقل فقط، بل كثيرا ما كان يسوق الرواية

فينفيها نفيا قاطعا، واهتم خاصة باستخراج معاني الآيات وما تضمنته من حكم وأحكام (2). ولقد كنت أود تسليط الضوء أكثر على هذا التفسير الجليل إلا أن الأستاذ بالحاج شريفي محقق تفسير الشيخ هود، والباحث سلطان الشيباني في سلسلته الرائعة (الإنتاج الإباضي في علم التفسير) والتي نشرت تباعا في جريدة الوطن بسلطنة عمان، أتيا بما لا مزيد عليه،

وكما يقال: لا عطر بعد عروس.

(1) الهواري، تفسير كتاب الله العزيز، 34/ 1، 38. (1) بحاز، الدولة الرستمية، ص 301.