المدخل إلى تاريخ الإسلام في إفريقية مع دراسة للدور العماني

ويبدو أن هناك صراعاً دار علي السلطة في الجبشة انتهي بنهاية النجاشي كما بدأ الإسلام ينتشر بين أهلها من خلال المجموعات التي استقرت بين أهلها من المهاجرين وإقامتهم هناك لعدة سنوات تمكنوا خلالها من توضيح الإسلام لأهلها خاصة وأن هؤلاء المهاجرين، كان معظمهم علي دراية بأحوال منطقة الحبشة ورجالها وشئون قبائلها.

(1)

وامتد التأثير الإسلامي المبكر أيضا للساحل الإفريقي المقابل لمنطقة الجحاز، وهو ساحل البحر الاحمر الإفريقي والذي يقع تحت نفوذ قبائل البجة (1)، حيث وقع تحول لسكانها نحو الإسلام استمر حتي ظهر أثره في العصر العباسي رغم استمرار تلك القبائل علي حياتها ونمطها القديم.

تدريجي

ويبد أن الأحداث كانت قد بدأت تتجه إلي العزلة في منطقة الحبشة والقرن الإفريقي، منذ طرد الأحباش من اليمن وتعرض دولتهم لمشاكل داخلية وصراعات قبلية ولم يكن لنشاط المهاجرين الأوائل من المسلمين الدور الكبير لإخراج أهل الحبشة من عزلتهم وتوجيههم للمشاركة في أحداث العالم الجديدة التي ترتبت علي ظهور الإسلام. وظلت أنوار الإسلام تصل إلي تلك المنطقة علي يد التجار الذين ظلوا يترددون علي مواني الحبشة. بينما السلطة المركزية فيها غائبة بسبب غارات قبائل "أجاو "الوثنية (2).

وأصبحت جزر البحر الأحمر الجنوبية والوسطي والشمالية تحت هي الأخرى نفوذ التجار المسلمين، وكذلك الموانئ والمراكز الساحلية. ومن هذة المراكز بدأ الإسلام يشق طريقة إلى داخل الهضبة الأنبوبية ومنطقة أريتريا وبلاد السودان. وبدأ هذا المنفذ يقوم بدوره الكبير في نشر الحضارة الإسلامية في إفريقية منذ القرن الثامن الميلادي. وانتهز التجار المسلمون، وكذلك القبائل العربية خلو منطقة جنوب البحر الأحمر الإفريقية من قوة مركزية سياسية لتمد نفوذها إلى داخل إفريقية، فقد فقدت أكسوم جزر دهلك وغيرها من جزر البحر الأحمر، وتركتها تحت نفوذ القبائل العربية والتجار العرب الذين حولوها إلي مراكز للعبور إلي داخل القارة الإفريقية وبلاد السودان.

(4)

(1) قبائل إفريقية تسيطر على سواحل البحر الأحمر الإفريقية من شمال أرتيريا جنوباً، حتى سواحل

جنوب مصر على البحر الأحمر شمالاً.

(2) العارف، الأحباش، بين مأرب، وأكسوم، ص: 77.

(3) العارف، المرجع السابق، ص: 78.

- \ V. -