علوم السنة عند الإباضية

الجزء ١ · صفحة ٣٢

علماً في القرآن والسنة حتى غلبهم" " (1)، وتأتي قريبا من هذا المعنى الذي ذكره ابن ذكوان عبارة أبي مودود (2) - مع الترتيب في دلالة الحجية- في قوله: "وكل قائل على الله بخلاف الحق الذي أنزله في كتابه، أو في سنة نبيه، أو في سنة أوليائه، وما دانوا به ضالّ كافر حتى يتوب " (3)، وحيثما تتأكد عندهم دلالة الحجية يلزم التفقه في الكتاب والسنة (4).

والذي نلمسه من دلالة السنة في إطلاق جابر وأبي عبيدة وابن ذكوان عنوا بها سنة الرسول، بينما نجد أن محمداً ابن محبوب (5) استخدم مصطلح السنة، وعنون به كتابه، وتوسع في مدلول السنة كثير ا (1).

(2)

(1) الهلالي سالم بن ذكوان (720/ 101)، سيرة سالم بن ذكوان مطبوعة ضمن كتاب: محمد صالح ناصر، منهج الدعوة عند الإباضية، ط 2، المطبعة العربية غرداية الجزائر، نشر جمعية التراث بالقرارة في الجزائر، 1419 هـ،1999 م، ص 366. الطائي أبو مودود حاجب بن مودود (768/ 150): عالم جليل، وفقيه داعية، ولد بالبصرة، أخذ العلم عن أبي عبيدة مسلم، وكان ساعده الأيمن في نشاطه، تولى مهمة الإشراف على متابعة سير الدعوة الإباضية خارج البصرة، وإدارة الشؤون المالية والعسكرية لها، كان خطيبا ومناظرا. ر: ابن سلام لواب بن سلام (887/ 273): بدء الإسلام وشرائع الدين: تح الشيخ سالم بن يعقوب وفيريز، شفارتس، مطابع دار صادر، بيروت: 1986، ص 115. الدرجيني، طبقات،242/ 2،252، ابن مداد سيرة، 19 - 20 (3) السيجاني هاشم بن غيلان (ق 8/ 2) مسائل عن هاشم بن غيلان (مخ مج)، مكتبة الاستقامة ببني يسجن بالجزائر، (د. ر)، ص 6

ابن فتى جناو، بن خلف عبد القهار (9/ 3) أجوبة علماء، فزان، المجموعة الأولى، تح عمرو خلفية النامي إبراهيم محمد طلاي، 1411 هـ، 1991 م، ص 51. (5) القرشي الرحيلي أبو عبد الله محمد بن محبوب بن الرحيل، (874/ 260)، إمام من أئمة الإباضية، وقطب من أقطابهم، تزخر كتب المذهب برواياته وآثاره وأقواله، صارت له الريادة العلمية في عصره، كان ممن عقد على الإمام الصلت، تولى القضاء فكان مبرزا فيه، من آثاره: مختصر من السنة، ومجموعة من السير ر: الازكوي سرحان بن سعيد (ق 18/ 12 كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة، (مخ)، مكتبة السيد محمد بن أحمد بن سعود

البوسعيدي برقم 571، ص 263، السالمي، تحفة الأعيان، 148/ 1، 150.

٣٢ / ٧٠٥ الأصل المصوَّر ٢٠ م.ب.