علوم السنة عند الإباضية

علوم السنة عند الإباضية

13

ونلاحظ أن هذه الدلالة الأصولية للفظ السنة جاءت في كلام أقرب إلى التعبير بحجية السنة، وبيان الأصول المعتمدة في التشريع، مما يعني مزيدا من التطور في عبارات الإباضية ودلالاتها، ويكفينا في هذا المقام التذكير ببعض الشواهد، من ذلك قول بشير بن محمد (2) في مسألة أنها لم تقم" مقام المفروض من د كتاب الله ولا سنة ولا إجماع (3)، وقوله أن: " لا حجة اضعف ولا أوهى من دعوى لا برهان لها ولا أدلة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه (4) ولعل بعض أقواله تبدو الأكثر تحديداً والأقعد دلالة كقوله: فبكتاب الله وسنة رسوله وإجماع المسلمين تثبت الأسماء وتحدُّ الأحكام" (5).

(1) نجد أن محمدا بن محبوب الرحيلي يتوسع في معاني السنة ومدلولاتها فيطلق حتى على ما ثبت من الكتاب أو بالاجتهاد أو الرأي ويسميه السنة، فلعل مقصده في تلك المواضع المعنى اللغوي. ر: الرحيلي القرشي أبو عبد الله محمد بن محبوب بن الرحيل، (874/ 260)، المختصر من أبواب السنة (مخ)، مكتبة الشيخ سالم بن يعقوب غيزن، جربة، تونس، (د. ر) صورة لدى الباحث، (د. تر).

وقد أشار أيضا مصطفى باجو إلى توسع ابن محبوب في استعماله للفظ السنة، ر: باجو مصطفي (معاصر)، تطور علم الأصول في المصادر العمانية، الملتقى العلمي الأول حول تراث سلطنة عمان الشقيقة قديما وحديثا، جامعة آل البيت المملكة الأردنية الهاشمية 1423 هـ، 2002 م، ص 123.

(2) الرحيلي أبو المنذر بشير بن محمد بن محبوب بن الرحيل، (حي في: 887/ 273)، أحد أقطاب علماء عمان في عصره، وظلت أقواله واجتهاداته موردا لمن كان بعده، تزخر بها بطون كتب المذهب ترك آثارا منها كتاب المحاربة (مخ)، وكتاب الرصف (مخ)، وكتاب أسماء الدار وأحكامها (مخ)، ومن مصنفاته المفقوده كتاب الخزانة. ر: الأزكوي سرحان بن سعيد، كشف الغمة (مخ)، ص 263، السالمي تحفة الأعيان،194/ 1، مجموعة باحثين دليل أعلام عمان، ص 33 - 34.

(3) الرحيلي أبو المنذر بشير بن محمد بن محبوب (حي في: 887/ 273)، سيرة بشير في الحدث الواقع بعمان، (مخ) ضمن مجموع السير العمانية، ص 13. (4) م. س، ص 11.

(5) الرحيلي أبو المنذر بشير بن محمد بن محبوب (حي في: 887/ 273)، كتاب المستأنف، (مخ)