علوم السنة عند الإباضية

الجزء ١ · صفحة ٤٨

وعبد الله بن عبد العزيز (2) في قوله معلقا على مسألة ما:" ولا سائغ في كتاب ولا سنة ولا أثر (3)، ووائل بن أيوب في قوله المتقدم إن أوحش الأمور مما لا شاهد له من الله في كتابه ولا في سنة نبيه والله لولا أثر من أفاضل أصحابه (4)، ومحمد

بن محبوب في بيانه أن الأحكام حكم الله في كتابه وسنة نبيه وآثار أئمة الهدي العلماء بكتاب الله وسنة رسوله، وكذلك نجده عند الكدمي الكدمي) وغيره.

(5)

(6)

ونجد أن العوتبي أول من بدأ تحديد مفهوم الأثر والسنة وتمييز كل واحد على حدة في قوله: "وما جاء عن الرسول فهو سنة، وما جاء عن أئمة العدل

بن حبيب، فتتلمذ في بداية أمره على أبي عبيدة، ثم لازم الربيع، وأخذ عنه وقيل إنه كان آخر أيمة الكتمان عند الإباضية في البصرة بعد الإمام الربيع، بينما تذكر بعض المصادر أنه صار زعيم الإباضية بالبصرة بعد وفاة وائل بن أيوب، ثم انتقل إلى عمان؛ فهو يعد من حملة العلم إلى عمان، وله ذرية فيها، ظهر منهم أئمة العلم وشموس الهدى تزخر كتب الإباضية برواياته وأقواله، له سيرة مدونة ضاع أكثرها، وله رسالة الرد على هارون بن

اليمان. ر السالمي تحفة الأعيان، 156/ 1 155، البطاشي، إتحاف الأعيان، 165/ 1. (1) العوتبي، الضياء 26/ 3 (2) أبو سعيد عبد الله بن عبد العزيز (ق 8/ 2) عالم فقيه ومحدث، أخذ العلم عن أبي عبيدة، عاش في البصرة، كان شغوفا بالعلم وكتابته، وهو أحد شيوخ أبي غانم وممن دون عنه في مدونته، توسع في القياس في المسائل الفقهية، مما جعل الإباضية يقدمون رأي الربيع عليه. ر: الشماخي السير، 1،97، الجعبيري البعد الحضاري 70. (3) أبو سعيد عبد الله بن عبد العزيز (ق 8/ 2) كتاب النكاح والشغار، (مخ) ضمن مجموع مكتبة الشيخ بابانو ببني يسجن بالجزائر، رقم ب 47، ص 71. (4) الحضرمي وائل بن أيوب، سيرته، (مخ مج)، ص 35. (5) الرحيلي القرشي أبو عبد الله محمد بن محبوب بن الرحيل، (874/ 260)، سيرة الشيخ محمد بن محبوب، (مخ) ضمن مجموع السير العمانية، الكدمي الناعبي أبو سعيد محمد بن سعيد (حي في: 886/ 272)، الاستقامة، مطابع دار جريدة عمان للصحافة والنشر روي سلطنة عمان، 1985 م، نشر وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان، 1405 هـ، 1985 م، 147/ 1.

(6)

121.122

٤٨ / ٧٠٥ الأصل المصوَّر ٢٠ م.ب.