ديوان الشيخ راشد بن سيف بن سعيد اللمكي

ان الشيخ بالشارينسية لحياة اللي

119

وَمَنْ يَعْلُ كِبْراً يُرْغِمُ اللَّهُ أَنْفَهُ وَمَنْ يَتَوَاضَعْ يَرْقَ ذِرْوَ المَنَاصِبِ (1) وَمَنْ يُوْدِ عَنْ سِرّاً سِوَاهُ أَذَاعَهُ وَكِتَمانُهُ الأَسْرَارَ نُجْحُ المآرب وَمَنْ يَقْطَعَنكَ الوَصْل صِلْهُ وَمَنْ هَفَا لَدَيْكَ اجْزِهِ حِلْماً تَسُدُ فِي الأَقَارِبِ وَمَنْ سَلَّ سَيْفَ البَغْي يُصْرَعُ بِهِ وَمَنْ رَمَى مُسْلِم بِالعَيْبِ يُفْضَحْ بِعَائِبِ وَمَنْ لَمْ يَرَى عُقْبَى الأُمُورِ فَيَغْتَرِرْ ولَمْ يَعْتَبِرُ مِنْ جَاهِلِ بِالتَّعَافُبِ وَمَنْ يَرْضَ فِي حُكْمِ) القَضَا قَلَّ سُخَطُهُ كَمَنْ أَوْكَلَ التَّدْبِيْرَ مَعْ خَيْرِ وَاهِبٍ (2) وَمَنْ أَكْثَرَ النَّسْأَلَ مُجٌ ولَمْ يَنلُ مِنْ النَّاسِ إِلا سُوءَ قَطْعِ التَّحَابُبِ (3) وَمَنْ كَانَ مَأْمُونَا لَهُ المُسْرُ لازم وَهَلْ مِنْ خَنُونٍ تَلْقَهُ غَيْرَ سَاغِبٍ (4)

(1) (ذرو) أراد (ذروة) وقد حذف آخر الكلمة مراعاة لوزن البيت.

(2) - (حكم) في الأصل (حكمه) ولا موضع للهاء هنا، ولعلها سهو زيادة من النساخ، وقوله: (في حكم) بمعنى (بحكم)؛ لأن (في) تأتي بمعنى الباء (مغني اللبيب، ج 1، ص 69)

و رصف المباني، ص 39).

(مع) بسكون العين، يقول ابن هشام: " تسكين عينه) أي عين مع) لغة غنم وربيعة، لا ضرورة خلافا لسيبويه" (مغني اللبيب، ج 1، ص 333).

(3) (مج): مَجَّ الرجل الماء من فيه تجاً من باب قتل) رمى به (المصباح المنير، مادة مجج)

وسياق الكلام في البيت كناية عن النبذ.

(4) (ساغب): جائع، أو هو الجوع مع التعب (المصباح المنير، مادة سغب).