روايات الأشياخ

ذكر من أخذوا قرائنهم في الإسلام

(y)

[299] ـ وأما الذين أخذوا قرائنهم في الإسلام:

[???]ـ ـ فأبو محمد التغرميني (2) [أخذ] أم زعرور (?). -[??]- - يحيى بن مليت (4)، سارت (5) من «إدرف».

[???]- - أبو إسحاق (6) من «أشارن» (?)، أَفْصَتْ (?).

(1) في النسختين: «قوايتهم»، وصححناه من سير الوسياني: «أسماء من تَزَوَّجَ من الشيوخ قرائنهم في الخير».

(?) الراجح أنه أبو محمد عبيدة بن زارور التغرميني: (أوائل ق: 4هـ/ 10م): عالم عامل ورع. تولى منصب الحكم والقضاء ولم يوفّق فتركه تخرّج على يديه زوجه العالمة المفتية أم زعرور نانة، وابنه مامد. الشماخي: وشهرته في العلم والعمل والورع وإجابة الدعاء كافية عن التعريف». الشماخي:

السير، ص 248. جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية، ترجمة رقم: 614، 287/2. (?) أم زعرور الجيطالية أوائل ق: 4 هـ / 10م): عالمة ورعة مفتية من إيجطال، شديدة في دين الله، تلقت العلم في مدرسة أم يحيى زوجة عالم وأم عالم زوجة أبي محمد عبيدة التغرميني،

وهي

ولا

وأم أبي عبد الله. ينظر: جمعية التراث معجم أعلام الإباضية، ترجمة رقم: 331، 152/2. (4) أبو مامد يحيى بن مولية (أو) ابن (موليت الدرفي: توفي قبل ابن خالته أبي مهاصر موسى بن جعفر الإفاطماني: (ط 5: 200 - 250هـ /815 - (864م): «وكان أبو محمد الدرفي يقول لولا يحيى بن موليت لهلك أهل جادو». الوسياني: سير، فقرة: ث5/6، 544/2. الشماخي: السير، ص 202، 239. (5) سارت (ق: هـ /9م: زوج يحيى بن موليت نفوسية صالحة لم نتمكن من تحديدها، شك غير سارة اللواتية، التي عاشت خلال (ق: 5هـ 11م)، التي قال عنها الوسياني: «امرأة لواتية، من لواتة أسوف». ينظر الوسياني: سير، فقرة: ث1/44، 760/2. الشماخي: السير، ص 202، 506، 519. (1) أبو إسحاق الإشارني (ق: 4 هـ / 10م): تولى منصب الحكم والقضاء بعد أبي محمد عبيدة بن زارور التغرميني. وقال عنه الشماخي: كان عالما ورعا شديدا في الأمر والنهي، ممن

لا تأخذه في الله لومة لائم». ينظر: الشماخي: السير، 247 - 248. جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية، ترجمة رقم: 614، 287/2.

(?) وردت بصيغة: «إيشارن»، وهي ضيعة تقع في الجزء الغربي للجبل، بالشرق من بقايا (آثار) إيدرف، ناحية فساطو، واسمها الحالي هو: شارن أو أولاد جابر. سكانها يملكون الكثير من

النخيل والغنم. ينظر: أشماخي ثغاسرا د تبريدن ص 15 موتيلنسكي: جبل نفوسة ص 84. ليفيتسكي: تسمية شيوخ جبل نفوسة وقراهم رقم 106، ص 99 (ترقيم الشاملة). (?) أَفْصَتْ (ق: 4 هـ /10م): لم نقف على ترجمتها فيما بين أيدينا من مصادر، و «أفْصَت» تحوير

???