الجزء الأول

وكان من المعمرين. والرَّداة الصخرة التي ترمي بها حجراً لتكسره، رديته بالصخرة أرديه رَدْياً. ومنه قولهم مِردَى حروب، أي يُقذف به فيها. والردى: الموت، معروف. رَدِي يردَى رَدى، فهو رَدٍ، كما ترى في وزن فَعِل. وردّى البعير والفرس رَدَيانا، وهو ضرب من المشي، ورَدُؤ الرجل فهو رديء، والمصدر الرداءة، مهموز.

وفي نسخة: الرداء: مهموز.

ومنهم: حشرج بن زياد و حبش بن الحارث بن لقيط، وحرملة بن قيس، كلهم

فقهاء ومنهم: يحيى بن حيان وكان من الأجواد، وفيه يقول بعض الأسديين: الا جعل الله اليمانين كلهم فدى لفتى الفتيان يحيى بن حيان ولولا عُريق في من عَصَبيّةٍ لقلت: وألفاً من معد بن عدنان ولكن نفسي لم تطيب بعشيرتي وطابت له نفسي بأبناء قحطان") رهاء

وأما رهاء بن حارث بن عُلة بن جَلْد بن مذحج، فهو أحد بطون مذحج. وهو ممدود، وهو فعال من قولهم: عيش راه، أي ناعم ساكن، ويقولون: أره على نفسك، أي ارفق بها، والرهاء: الفضاء من الأرض، واختلفوا في الرَّهو، فقالوا هو العُلُو منها، وقالوا: هو المنهبط منها، وهي الرَّهوة إما ارتفاع وإمّا هبوط، كأنها من الأضداد. وكان منهم: يزيد بن شجرة الرهاوي، وكان فارساً، وهو الذي وجهه معاوية بن أبي سفيان ليقيم بالناس الحج، ووجه علي بن أبي طالب عبد الله بن العباس، فلما اجتمعا بمكة خشي أن يكون في حرم الله حرب، فاصطلحا على أن يصلي بالناس شيبة بن

(1) الاشتقاق ص

0404

(2) الأبيات في الكامل للمبرد 436/ 1 والبيان والتبيين 309/ 3.

(3) نسب رهاء هنا يختلف عما في نسب معد واليمن 304/ 1، وما في جمهرة ابن حزم ص

412، ففيهما: رهاء بن منبه بن حرب بن. علة (4) الاشتقاق ص 405.

جَلْد، بن وهو الصواب.

- YAE -