الجزء الأول

استدراك

لما فاتنى اثباته بموضعه في ابانه - فعفوا -

ص: 11 (3) سبق ان قلت: لم اقف على تخريجه بهذا اللفظ ثم عثرت عليه على انه من حديث علي بن ابي طالب اخرجه الترمذي وابن ماجة.

ص: 15 (2) تتمة التعليق ويؤيده ما رواه ابو يعلى مرفوعا من حديث انس وسألت ربى اللاهين من ذرية البشر ان لا يعذبهم فاعطانيهم باسناد حسن. وقد ورد تفسير اللاهين بانهم الاطفال من حديث ابن عباس اخرجه البزار قال كان رسول الله ل فى بعض مغازيه فسأله رجل فقال يا رسول الله ما تقول فى اللاهين؟ فسكت رسول الله (ع) فلم يرد عليه كلمة فلما فرغ رسول الله (ع) من غزوة طائف هو بغلام قد وقع يعبث في الارض، فنادى مناديه: اين السائل عن اللاهين؟ فاقبل الرجل الى رسول الله (ع) فنهى رسول الله (عن قتل الاطفال ثم قال: (3) الله اعلم بما كانوا عاملين، هذا من اللاهين

فاذا

•

وعن ابن عباس (ض) قال: سئل رسول الله (ع) عن اولاد المشركين فقال: الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين اي على اي دين يميتهم لو عاشوا فبلغوا العمل فاما اذا عدم منهم العمل فهم في رحمة الله التي ينالها من لا ذنب له ــ اما ما اورده البخاري في كتاب التغبير من حديث سمرة بن جندب الطويل فهو صريح انهم فى الجنة قال: اما الرجل الطويل الذي هو في الروضة فانه هو ابراهيم (ع) واما الولدان

مام الله

الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة. قال قال بعض المسلمين يارسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله (ع) واولاد المشركين» واختار البخاري: ان اولاد المشركين غير البالغين يصيرون الى الجنة. قال النووي

انهم في الجنة وهو المذهب الصحيح المختار الذي صار اليه المحققون لقوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا واذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة فلان لا يعذب غير العاقل من باب اولى. والله اعلم.

-

- قال المصنف الله رحمه

:

روي ان النبيء (ظاهر بين درعين الخ من:

ص: (31). نعم ظاهر (بين درعين في غزوة احد، بين درعين هما: ذات الفضول وفضة التي اصابها من بني قينقاع، ومعنى ظاهر: لبس درعا فوق درع. ص: 160 (2) تتمة التعليق وفي رواية مر (ع) بشاة ميتة فقال عن جلدها

-

377